以氣養生＂與＂以德養生

「以氣養生」是一種動靜結合以養護元氣為主的養生之道。道教認為，人的元氣為生命之源，得到元氣的人會健康地活下去，反之一旦失去元氣就會死去，欲葆生命之體，就必須養氣。養氣又分為服氣和行氣兩個方面。服氣，即吸收天地之生氣，具體操作時應該注意：時間以每天清晨為主，以晴天為主，端立或平坐，閉目叩齒，舌抵上顎，津液回咽，吸氣平穩適度有力。行氣的要求是以我之心，行我之氣，適我之體，攻我之疾，實際就是用體力真氣抵抗外部邪穢之侵襲，從而達到氣血兩旺，身體免疫力增強的效果，這便是道教「以氣養生」的主要方法。其內容主要有以下幾個方面：寬胃養氣，人類依靠腸胃以消化和吸收營養，寬胃養氣十分重要，所以在飲食上要注意節制;長嘯舒氣，長嘯時對鼻喉胸腹能起按摩和刺激作用;安靜通氣，每天白晝如能保持大腦安靜半小時或一小時，可充分發揮腦細胞的潛力，協調生理與情緒，減少熱能的消耗。

「以德養生」，就是要求養生的人們應該依據一定的社會倫理規範對精神和身體進行保養，它蘊含著一種順應天道的養生理念。 _自從孔子提出「仁者壽」的觀點之後，歷代思想家、醫學家、養生家幾乎都倡導以德養生。我國古代繼承「仁者壽」的優秀傳統而強調以德養生的學者是大有人在的，例如，明代的呂叔簡說：「養德尤養生之第一要也。」其意明白如晝，即養生最首要的就是修養道德。他還進一步指出：「無價之葯，不名之醫，取諸身而已。」意思是說，最好的藥物、最好的醫生就來自自身的道德修養，具體來說就是：「以寡慾為四物，以食淡為二陳，以清心省事為四君子。

在道教的養生思想中，「以德養生」也佔有重要地位，被尊為道教創始人的老子就主張應該「少私念，去貪心」，認為「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」。一個在物質享受上貪得無厭的人，必然會得隴望蜀，想人非非，甚至損人利己，損公肥私，自己也會終日神不守合，因心理負擔過重而損害健康。

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