古人家訓哪家強？——看先賢如何教育子孫

自古以來，家訓的話題就是每個家庭繞不開的永恆主題，家訓既是古代家庭教育的特色，又對現代家庭教育具有顯著的借鑒作用和指導意義。

司馬談：《命子遷》——且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。

諸葛亮：《誡子書》——夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

曹操：《諸兒令》——今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也。不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。

顏之推：《顏氏家訓》——夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業已整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之斗閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。

包拯：《誡廉家訓》——後世子孫仕官有犯臟者，不得放歸本家，亡殯之後不得葬於祖墳之中。不從吾志，非吾子孫。

楊士奇：不畏官司千張紙，只怕鄉民三寸刀。

王陽明：《示憲兒》——毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是凶類。

曾國藩：家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰「考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬」。余日記冊中又有八本之說，曰「讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本」。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

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