伊朗，穹頂之下

文史 10-03

伊朗，穹頂之下

當全球化的浪潮席捲世界，伊朗卻像一塊稜角尚存的礁石。古老的生活方式與城市面貌留存至今，特別是伊朗的伊斯蘭傳統建築。在這樣一個全民信教的國度里，宗教建築的地位已經高過政府機構和皇宮，成為建築藝術最高水準的代表。

粒子化的穹頂

穆斯林有「圍寺而居」的習慣

清真寺並不像歐洲的主教堂那樣有著寬闊的前廣場，反而往往被密密麻麻的民居包圍，周圍喧鬧的市場使得原本就隱蔽的入口更難尋找。這也體現了伊朗清真寺的另一個特點：建築的外立面極為樸素低調，甚至看起來有些破舊，但當你一旦進入清真寺內部，就是另一番景象：深淺不一的藍色釉面磚與金黃色的粘土磚圍繞寬闊的中央庭院，形成一圈細密精美的圖案界面，在夕陽的照映下呈現出紫金色的光輝。

仔細觀察這些密佈於牆面、窗欞上的幾何圖案，你會發現每一組極為繁複的圖案其實都存在一個可以不斷重複的基本圖形單元，而這個通常呈現出星芒狀的基本單元又是由更為基本的正三角形、正方形或者正多邊形多次的旋轉疊交而成，這種由不可分割的基本單元逐級構成的幾何圖形體系符合伊斯蘭哲學原子論的思想，同時這種規律重複的圖形因其背後的數學邏輯得以展現出精確而均衡的幾何美感。在建築的某些局部，植物圖案和文字還會以這些幾何圖形為骨架進行組合，形成更為複雜的裝飾圖案。

伊朗，穹頂之下

有的清真寺，高大「依旺」內部有一個深深凹進的半穹頂空間。對於11、12世紀的穆斯林建築師來說，作為象徵天穹的穹頂結構還是過於巨大、連續並且光滑，因此巨大的穹頂需要被劃分為更小的、清晰可見的單元，削減它的尺度，從而使其粒子化，這就產生了中東地區古典伊斯蘭建築的另一個標誌性結構：穆克納斯（Muqarnas）。

穆克納斯是一種依附於穹頂內表面的三維空間結構，其單元組合的複雜性就遠勝過簡單重複的二維幾何圖案。因此穆克納斯呈現出自然界常見而建築界罕見的分形（Fractal）結構，它的基本單元拱在每個不同的層級都會發生尺寸變化，但同時又完美地自我複製並相互聯結。這使得穆克納斯具有了奇幻的視覺效果，特別是站在穹頂下部抬頭仰望的時候。隨著你在伊朗旅途的延續，你會在不同的建築內部發現更多的穆克納斯穹頂結構，有的穆克納斯穹頂甚至會將其中一部分小單元拱置換為透光的天窗，抬頭仰望如同星空。

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伊斯蘭建築術語

關於伊斯蘭哲學原子論：

長期以來，穆斯林哲學家與神學家認為，物質、時間與空間皆由不可再分的微小粒子構成。物質的屬性（顏色、形態、亮度等）屬於可變的偶因，是依神的意志而變。這樣的伊斯蘭世界觀為伊朗建築的發展帶來了兩點主要變化：一、建築構件的粒子化。小尺寸的磚替代了巨大沉重的石料；二、建築裝飾的幾何化。

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穆克納斯(Muqarnas)：

阿拉伯建築術語，是一種由小型單元拱發散生長而成的、依附於穹頂內表面的三維空間結構，最早出現在9世紀的伊朗東北部城市內沙布爾，隨著伊斯蘭教在11世紀晚期的廣泛傳播，這種以裝飾性為主的元素成為了伊斯蘭建築古典階段的重要特徵。

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分形(Fractal)：

又稱碎形，通常被定義為「一個粗糙或零碎的幾何形狀，可以分成數個部分，且每一部分都（至少近似地）是整體縮小後的形狀」，即具有自相似的性質。

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建築是為了消隱

長期以來伊朗的清真寺對室內空間似乎更為偏愛，以至於忽視了建築的外觀。如果你在印度或者土耳其旅行過，這種感受會更加深刻。這種「表裡不一」的狀態在伊朗南部設拉子的幾座建築中表現得更為明顯。莫克清真寺（Nasir-al-Molk）位於設拉子城南一個不起眼的巷子里，沒有人能夠回憶起這座泥磚結構的清真寺過於「樸素」的外立面，寺院規模甚至不及卡尚的那些私人宅院。然而那間有著東向彩色玻璃窗的小祈禱室卻成為外國遊客（尤其是女性）趨之若鶩的場所，每當清晨的太陽升起，這個小而精緻的房間便被五彩斑斕的光線籠罩，景象只能用奇幻來形容。

伊朗，穹頂之下

設拉子城中另一處特殊的宗教建築非常值得一看，這就是存放薩義德?艾哈邁德（Sayyed Mir Ahmad）遺體的聖陵（也被稱為光明王之墓）。當你通過安檢進入到聖陵中央的廣場時，面對大量身著黑袍面色凝重甚至放聲大哭的祈禱者可能會有少許的緊張，但只要你彬彬有禮，管理人員會微笑著並允許你進入原則上只對穆斯林開放的聖陵內殿。內殿的室內是一個奇異的空間，它所有的內表面都被無數細小的鏡面玻璃所覆蓋，燈光在這個空間中被無數次的反射，令人眼花繚亂，根本無法識別建築的結構交接邏輯。這座使用鏡面馬賽克的殿堂是將建築粒子化的一個極端的案例，建築的本體徹底地消失了。

建造竟是為了消隱，這是多麼耐人尋味的建築哲學。

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