一支筆造就了「江湖」——金庸的佛教情節
一個人，一支筆造就了一個江湖。金庸武俠小說創造了中國現代文學史的一個奇蹟，一個難解之謎。上至政府首腦、文人墨客，學者教授，下至販夫走卒，從中國到美利堅，只要有華人的地方，就有層出不窮的「金庸迷」。從來沒有一個作家的作品，能像金庸的武俠小說那樣廣受歡迎，有人甚至說他是武俠小說創作的「真命天子」! 金庸小說中蘊涵著儒、道、釋、墨等博大精深的中國傳統文化思想，其中尤以佛學為盛。
親近佛經始於喪子之痛
金庸與佛禪的關係一直眾說紛紜，比較一致的看法是，金庸與佛有緣，對佛學有很深的造詣，為了能夠直接讀懂佛經，他還潛心學習全世界最複雜的文字梵文。
金庸先生在與日本著名宗教學者池田大作的對話中，講述了自己皈依佛教的心路。事實上他並非由於接受了哪位大德的接引，而是親歷了非常痛苦的過程。
1976年10月，金庸19歲的長子查傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺。這對他真如晴天霹靂，傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當時有一個強烈的疑問：「為什麼要自殺?為什麼忽然厭棄了生命?」此後一年中，金庸先生閱讀了大量書籍，探究「生與死」的奧秘，詳詳細細地研究了一本英國出版的《對死亡的關懷》，但並不能解答他心中對「人之生死」的大疑問。
可能是由於東方與西方的生死觀有著本質的不同，金庸先生最終把目光投向了中國的佛經。
多部武俠作品臨摹佛教世界
人們都知道金庸喜歡佛經，但很少有人知道金庸是看著英文版的佛經來研讀的。金庸說：「我看經書很多時候是看不懂的，我就去看註解，結果，那些唐宋時代的高僧的註解也都很難懂，越看越糊塗，我就只好看英國人直接從印度佛教翻譯過來的，南傳佛經內容簡明平實，和真實的人生十分接近，像我這種知識分子容易了解、接受。」
於是，他向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛經》的英文譯本。對於只看註解，而不去學習經書原文的金庸打了一個很有趣的比喻：「這就像手指月亮，原本是為了要看月亮，才看手指的，但有時候看多了手指，只記住了手指，反倒忘了月亮的存在了，實在是要不得的。」
一生對佛學頗多研究的金庸先生在他的作品中都臨摹過佛教世界，也塑造了眾多的佛界僧侶形象。
比如《笑傲江湖》之中，儀琳為求令狐沖早脫苦海，念誦《觀世音菩薩普門品》，慈悲之情，發自肺腑。
比如《倚天屠龍記》之中，張無忌為救義父與少林三僧苦戰，而謝遜於地窖中念誦《金剛經》妙法，勸無忌棄了人我之分，毋著世相。
比如《射鵰英雄傳》里的《九陰真經》，其實就脫胎於佛教中的經典《愣嚴經》。而其中著墨最多的當屬《天龍八部》。
倪匡曾經說：《天龍八部》這個名字就是從佛學中來的，故事中的三位主角和佛教也都有著密切的關係：大理段氏累世信佛，蕭峰的師傅是少林高僧，而虛竹則是僧人出身，他於西夏皇城冰窖，以三段《入道四行經》駁得天山童姥理屈詞窮，真是言簡意賅，仁慈之心，遠勝雄辯。
書中融入作者做人、學佛的感悟，充滿著悲天憫人的情懷，沒有深究佛理的人，是絕對寫不出這種書來的。
因為同時刻畫了金輪法王、鳩摩智等僧門敗類。一些評論家認為金庸貶低少林眾僧，是不喜歡佛教。但實際上他筆下的惡僧多以不得善終而結局，這又印證了佛學因果報應，天網恢恢，疏而不漏的說法，證明金庸不但喜歡佛，更以佛的學說昭示天下。
學佛求開悟，心境更坦蕩
金庸在和友人的一次論道中曾談到：中國近代高僧太虛法師和印順法師都提倡「人間佛教」，主張佛教要入世，要為社會、民眾做貢獻。即大乘佛教所提倡的「普度眾生」，他認為是順應時代發展的思想。
悟是佛家很玄妙的字眼。金庸說：「在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近『般若宗』。我覺得開悟之前，是見山不是山，見水不是水，開悟之後，見山還是山，見水還是水。」
金庸這話是說人許多時候看山看水，因為心境的不同，山和水都被賦予了人的感情色彩，等到明白了世間真諦之後，山就是山，水就是水。
金庸進一步論證道：「德國康德的本體和現象，其實說的就是這些。」當問及金庸為什麼如此喜歡對佛的研究時，金庸解釋說：「研讀這些佛經之後，我覺得看待許多事情都變得清朗，連死都不怕了，不再計較名利得失，心裡坦蕩蕩的，無所掛礙。」
基於此，金庸以佛教中的「大悲大憫」思想來開導讀者，從而增加了武俠小說的思想深度與哲學內涵。難怪北大教授陳平原給予他如此高的評價：「倘若有人想藉助文學作品了解佛道，不妨從金庸的武俠小說入手。」
探求一個燦爛的世紀:金庸、池田大作對話錄
池田大作是日本創價學會名譽會長、國際創價學會會長。迄今，池田大作被譽為世界著名的佛教思想家、哲學家、教育家、社會活動家、作家、桂冠詩人、攝影家、世界文化名人、國際人道主義者。1983年獲聯合國和平獎，1989年獲聯合國難民專員公署的人道主義獎，1999年獲愛因斯坦和平獎。在中國獲得的獎項有：中國藝術貢獻獎(1959)，中日友好「和平使者」稱號(1990)，「人民友好使者」稱號(1992)，中國文化交流貢獻獎(1997)。
池田：金庸先生信奉佛教，且對佛學甚有造詣，先生皈依佛教，是緣於什麼事呢?
金庸：我皈依佛教，並非由於接受了哪一位佛教高僧或居士的教導，純粹是一種神秘經驗，是非常痛苦和艱難的過程。
池田：請往下說。
金庸：1976年10月，我19歲的長子傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺喪命，這對我真如晴天霹靂，我傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當時有一個強烈的疑問：「為什麼要自殺?為什麼忽然厭棄了生命?」我想到陰世去和傳俠會面，要他向我解釋這個疑問。
池田：是嗎?我可是初次聽到。失去孩子的父母親的心情只有當事者才可理解。我也是這樣，我曾失去我的次子。我的恩師戶田先生也有過這樣痛苦的經歷，他還年輕的時候，他僅有1歲的女兒夭折了，這是發生在他皈依佛教前的事，他曾經感傷地緬懷道：「我抱著變得冰冷的女兒，哭了整個晚上。」過了不久，他的夫人也撒手人寰，這使得他認真地思考有關「死」的問題。
金庸：此後一年中，我閱讀了無數書籍，探究「生與死」的奧秘，詳詳細細地研究了一本英國出版的《對死亡的關懷》。其中有湯因比博士一篇討論死亡的長文，有不少精湛的見解，但不能解答我心中對「人之生死」的大疑問。這個疑問，當然只有到宗教中去尋求解答。我在高中時期曾從頭至尾精讀過基督教的新舊約全書，這時回憶書中要義，反覆思考，肯定基督教的教義不合我的想法;後來我忽然領悟到(或者說是衷心希望)亡靈不滅的情況，於是去佛教書籍中尋求答案。
池田：戶田先生也曾在失去長女及妻子之後的一段時期信奉過基督教，但是，關於「生命」的問題，卻始終無法令他信服，也無法解答他的困惑和疑問。您之所以認為基督教不合您的想法，其中一個原因就是它不能解答「生死觀」的問題吧!那次會晤，我們說起過康丁霍夫·卡列盧基先生曾經說過：「在東方，生與死可說是一本書中的一頁。如果翻起這一頁，下一頁就會出現，換言之是重複新生與死亡的轉換。然而在歐洲，人生好似是一本完滿的書，由始而終(沒有新的一頁)。」這也就是說，東方與西方的生死觀有著本質的不同，對於「生死觀」，您曾作過竭力的思考，當然也不會滿足於那種將人生視作「一本完整的書」的生死觀吧!但是，佛典浩繁，不可能一口氣學完，那種苦讀和鑽研殊非易事啊!
金庸：是啊!中國的佛經卷帙浩繁，有數萬卷之多，只讀了幾本簡單的入門書，就覺得其中迷信與虛妄的成分太重，不符合我對真實世界的認識，但還是勉強讀下去。後來讀到《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》，幾個月之中廢寢忘食，苦苦研讀，潛心思索，突然之間有了會心：「真理是在這裡了。一定是這樣。」不過中文佛經太過艱深，在古文的翻譯中，有時一兩個字有完全歧異的含義，實在無法了解。於是我向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛經》的英文譯本。所謂「原始佛經」，是指佛學研究者認為是最早期、最接近釋迦牟尼所說佛法的記錄，因為是從印度南部、錫蘭一帶傳出去的，所以也稱為「南傳佛經」。大乘佛學者和大乘宗派則貶稱之為「小乘」佛經。
池田：能以漢譯的佛經與英譯的佛經相對照比較，才可以對之進行研究。
金庸：英文佛經容易閱讀得多。南傳佛經內容簡明平實，和真實的人生十分接近，像我這種知識分子容易了解、接受，由此而產生了信仰，相信佛陀(印度語文中原意為「覺者」 )的的確確是覺悟了人生的真實道理，他將這道理(也即是「佛法」 )傳給世人。
我經過長期的思索、查考、質疑、繼續研學等等過程之後，終於誠心誠意、全心全意地接受。佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡—原來如此，終於明白了，從痛苦到歡喜，大約是一年半時光。
池田：我希望您能原原本本地談談當時的心情。
金庸：隨後再研讀各種大乘佛經，例如《維摩詰經》、《楞嚴經》、《般若經》等等，疑問又產生了。這些佛經的內容與「南傳佛經」是完全不同的，充滿了誇張神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。直至讀到《妙法蓮華經》，經過長期思考之後，終於了悟—原來大乘經典主要都是「妙法」，用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人能夠了解與接受。《法華經》中，佛陀用火宅、牛車、大雨等等淺近的比喻來向世人解釋佛法，為了令人相信，甚至佛陀假裝中毒將死也無不可，目的都是在於弘揚佛法。
池田：《法華經》富於藝術性，有「永恆」，有廣闊的世界觀、宇宙觀，有包容森羅萬象及一切生命空間的廣大。其中許多警句般的經文有影像般的美，簡直可以說是一本莊嚴的「生命攝影集」，可以一頁一頁翻轉，那一瞬一瞬的畫面如在眼前浮現。
金庸：我也是了解了「妙法」兩字之旨，才對大乘經充滿幻想的誇張不起反感。這個從大痛苦到大歡喜的過程大概是兩年。
池田：《法華經》是「圓教」，如果從作為大乘經典最高峰的《法華經》來看的話，其他的佛經都可謂各執真理一端的說教，一切經全部都可收納於「圓教」的《法華經》中，宛如「百川歸海」。您先學小乘佛經，後再研讀大乘經典，得出的結論認為《法華經》是佛教的真髓，這確實反映出先生對於佛教的認真探索之精神。
金庸：對於我，雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》，但要到整整60年之後，才通過痛苦的探索和追尋，進入了佛法的境界。在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近「般若宗」。
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