佛教中的「迴向」竟有這麼多內涵！

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導讀

迴向，又作轉向、施向。意謂迴轉自己所作的功德善根以趣向菩提，或往生凈土，或施與眾生等。如《華嚴經》中所說：「此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時，以彼善根如是迴向，令此善根功德力，至一切處。」《無量壽經》云：「聞其名號，信心歡喜乃至一念，至心迴向願生彼國，即得往生。」

東晉慧遠大師之大乘義章卷九分迴向為三種：

1、菩提迴向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種功德。

2、眾生迴向：念眾生故，回己所修一切善法，願以與他。

3、實際迴向，以己之善根，回求平等如實法性。

道綽禪師於安樂集卷下，解釋迴向有如下六種：

1、以所修諸業迴向阿彌陀佛，往生凈土，待得六通後，再返世間救度眾生。

2、回因向果。

3、回下向上。

4、回遲向速。

5、回施眾生悲念向善。

6、回入去卻分別之心。

綜貫經論，迴向可分十種：一、回因向果。二、回事向理。三、回小向大。四、迴向佛道與迴向眾生。五、回劣向勝。六、回自向他。七、回少向多。八、回自因行向他因行。九、回世向出世。十、回此向證。

附：迴向──功德的施與

菩薩連自己的功德，都願施與別人。把自己所積的功德，為了別人的幸福，轉向給別人，叫做「迴向」，這也可說是博愛精神之大乘佛教式的發展。功績或善根，本來是作為善行之果報而自動蓄積的，故其果報，本來是一定會帶給善行者本人的。除了當事人本身做不善而其功績抵消之外，其行為的效力是不會消失的。現在，對於如此的功績，菩薩也說：「為了別人，要把這個功績轉給別人。」「為了一切有情，願我不會發生沒有用處之善根！」

如此，菩薩所積的善根，乃變成慈悲的力量。以慈悲的實踐為其一切行的整個內容之菩薩，他一面實踐布施等善行，為別人而積聚功績，同時為防止自己的功績被抵消而盡量迴避惡行。因為如果做壞事而墮落地獄，則為別人的幸福而欲做的奉獻，以及菩薩道的實踐，都會變成不可能。因此，為了完成奉獻於別人之目的，惡行是必須迴避的，持戒是必要的。

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