人道圓滿 仙道可期

人道圓滿 仙道可期

河北省道教協會推薦

李靜怡道長

大家都聽過這樣一句話：學道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。記得第一次聽到這句話時，我就在想，古往今來，學道者數不勝數，有名師指點者不乏其人，三洞四輔十二類經典汗牛充棟，為什麼最終得出得道者鳳毛麟角的結論呢？

我請教過廟裡的一位老修行，老修行說，關帝爺平生最愛看《春秋》，既不會打坐，也不會煉丹，為什麼能成為神仙呢？你看看《關聖帝君覺世寶訓》吧。我說，我不僅看過，還能背呢，都是講的一些做人的道理，哪有講怎麼成仙的？老修行笑了笑，說這麼簡單，你做到了嗎？老修行聲音不大，卻震耳發聵。我趕忙向老修行作了個揖。時至今日，想起那時的窘迫，依舊如平地驚雷一般。

道友們每天在廟裡誦讀《功課經》，其中有這樣一句話：今日守心何所證，不失凡身得道身。講的是用什麼來證明我們的修行，我們的願力？是在我們修行的同時，不失凡身，也就是不失人道，再去精進，才有望得道身，達至仙境。功課者，課自己之功也。祖師爺時刻提醒著我們，我們修仙學道，並非仙凡兩途，仙道是在人道的基礎上修行而來。人道是仙道的基礎，未學做人，如何修仙？仙道是人道的升華，把人道做好、做圓滿，仙道自然瓜熟蒂落、水到渠成。

既然人道是仙道的基礎，那麼要如何使得人道圓滿呢？這就回到了老修行所說的《關聖帝君覺世寶訓》。《寶訓》開篇就明明白白告訴了我們人道的根本是什麼。

《關聖帝君覺世寶訓》曰：人生在世、貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立身於天地之間。

這段開篇經文雖然簡短，但是貫穿全文，可以說是《寶訓》經眼所在。帝君慈悲，唯恐我等末學智慧淺薄，不能領悟帝君的本義，故而把這段經文放在了寶訓的開篇，可謂是用心良苦！

帝君告訴我們，忠孝節義是人道的根本。我們應該如何理解忠孝節義這四個字呢？

忠孝節義四個字，為什麼把忠放在第一位？忠是對一個人最基本的要求，大到對信仰對國家的忠誠，小到對朋友、對職業的忠誠，忠是對做人最起碼的要求，一個人如果連「忠」也做不到，那他就不配做人，更不要說得道成仙了。我們看「忠」字的結構，上面一個「中」，下面一個「心」，就是告訴我們，把心放在不偏不倚的位置，把心擺正了，不行邪道。

關聖帝君當年與劉備、張飛桃園三結義，從此一心輔佐劉備，忠心耿耿，不管遇到何種困境、面對何種誘惑也不為所動。當年曹操打敗了劉備，關帝被困曹營。曹操非常賞識關帝，一心想得到，就千方百計地勸降，上馬金，下馬銀，許以高官厚祿，但關帝是何等的忠臣良將，說什麼也不歸順曹操。只是覺得眼下劉備下落不明，是死是活也不知道，便與曹操約法三章，才勉強留在曹營。一旦知道了劉備下落，便不懼任何阻撓，過五關斬六將，與劉備團聚，留下了千古美談。這樣的忠義，足以驚天地、泣鬼神，千百年來為人景仰。以致後來被尊為關聖帝君，真正做到了人道圓滿，登入仙道。

說完了「忠」，再來說「孝」。《寶訓》中，關帝列舉了林林總總，各種善行，如：救難濟急，恤孤憐貧；又如創修廟宇，印造經文；如舍葯施茶，戒殺放生。有功德嗎？有！功德大不大？大！那麼最大的功德是什麼？《寶訓》曰：淫為諸惡首，孝為百行原。最大的功德，最大的發願是什麼？是孝順父母，是安撫好家裡的兩位老神仙！在善行裡面，孝是最大的。為什麼呢？我們常說人身難得，人身從哪裡來的，正是父母給了我們生命，撫育我們長大成人。如果一個人不能夠孝順父母，還能指望他對別人好嗎？所以說百善孝為先。

孝字不僅體現在對父母上，也體現在對自己的師父上。道教自古道經師三寶，說的是上等人觀花開花落而悟道，中等人聞祖師經典而修道，下等人蒙師父教誨而學道。師者，傳道授業解惑也。可以說，師父，在我們進入修道的過程中有著至關重要的作用，師父指導我們度己度人，修道成仙。人秉氣血於父母而生，受教化於師父。對師父我們要做到真誠尊重，對於師父所傳之道要盡心聆聽，那麼什麼是對師父最大的尊重，自然是盡心修道了。

除了我們個體的父母，還有共同的生命源頭--天父地母，我們要如何對天父地母盡孝呢？上天有好生之德，要做到「守仁不殺，憐憫群生，慈愛廣救，潤及一切」，慈愛一切生命，感恩天地恩德。

這裡給大家分享一個小故事。說的是有戶姓田的人家，家境殷實，但卻為富不仁，四處禍害鄉鄰。他請風水師幫他父母選了一塊好墳地，要遷墳。有人勸誡他不要打擾祖先安息之地，是為大不孝，並且不要禍害鄉鄰，神明自會懲罰。但他不聽勸解，並且口出狂言，說如果有神明，就讓他來懲罰我吧。遷墳以後，家境果真越發殷實，於是他做事更加肆無忌憚，為禍四方。有一位高道大德聽說了這件事，特意到他家墳地看了看，說道，有地理，沒天理，必不長久！當時人們還不理解這句話，就在當天晚上，一道驚雷將田家墳地擊的四分五裂，自此，這家人一蹶不振，家道中落。這正是得地理，不得天理，不行正道，必為天譴！正是由於這家人有悖天理，沒有對父母盡到孝道，所以受到上天的懲罰。這正是「若負吾教，請試吾刀。」

何為節呢？一說起節，我們首先想到的是氣節，那麼何為氣節呢？君子不受嗟來之食，是氣節；富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，是氣節；窮且益堅，不墜青雲之志，是氣節；道高龍虎伏，德重鬼神欽，是境界，更是氣節。浮休道人文天祥面對外族入侵，在統治者都投降的情況下，仍然堅持抵抗，後來兵敗被俘，堅決不肯投降，還寫下了有名的詩句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」表明自己堅守民族氣節至死不變的決心。文天祥的氣節已經成為中華民族共同的精神財富。

說到這裡，大家可能會有一種感覺，我們雖仰慕先聖的風骨，但生逢和平年代，沒有了出生入死的考驗，氣節似乎跟我們的關係不大。其實節往大了說是氣節，之於國家之於民族之於信仰，往小了說就是我們平常所說的節操了，二者內涵是一樣的。《關聖帝君覺世寶訓》曰：但有逆理於心有愧者，勿謂有利而行之。凡有合理於心無愧者，勿謂無利而不行。在大利面前不動心，可以說是有氣節，在小利面前不動心，可以說是有節操。拾金不昧可以說是有節操，不弄虛作假可以說是有節操，不趨炎附勢可以說是有節操，點點滴滴，儘是彰顯一個人的節操。對於我們教徒來講，最重要的節是什麼？當然是對我們信仰的堅守了！

我們的先人為什麼特別喜歡畫竹子並掛在室內？就是因為竹子節節相連，堅韌挺拔，寧折不彎，外直中空，虛懷若谷。正像蘇東坡的詩句所說：「未曾出土先有節,及至凌雲仍虛心 。」

何為義呢？小到做人的義氣，大到國家的道義，都是義。義是人字出頭加一點，意思是人和人之間打交道要講義。這個義是公平、正義、公道的意思。德國哲學家康德說過，世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。義其實就是中國人心中最崇高的道德準則，就像頭頂上燦爛星空一樣，都是自然存在的，是深深根植於中華民族骨子裡的精神。

我們可以從很多古代成語中，體會一下先人對義的重視：為了義，人們哪怕冒著生命危險也堅決去做叫義不容辭、義無反顧；為了義，人們理直氣壯，叫仗義直言、義憤填膺；對朋友相當好，沒有任何對不住人的地方，叫仁至義盡。為了義人們會非常勇敢，叫大義凜然、見義勇為；為了義，人們不惜獻出生命，叫英勇就義、捨生取義。有關義的貶義詞也不少：比如：對不講義氣、道義的人，說他們是忘恩負義、見利忘義、多行不義必處自斃等等。

遙想邱祖，磻溪六年，龍門七載，如果做為一名獨善其身的修行者，蠻可以逍遙事外。正是以天下百姓為己任的一份道義，以濟世利人為本的一份義不容辭。才跋山涉水，自山東昆嵛山西遊35000里，去見成吉思汗。當成吉思汗問邱祖何為治方時，邱祖答曰：應以敬天愛民為本。丘處機對成吉思汗的勸說，極大地減少了蒙古軍進攻中原時的殺戮和破壞。後世不少評價里，都盛讚丘處機拯救生靈的功德，甚至超越他在宗教上的貢獻。清朝乾隆皇帝就曾經為邱祖寫過一副對聯，上聯是「萬古長生，不用餐霞求秘訣」，下聯是「一言止殺，始知濟世有奇功。」

老君曰：大道甚夷，而民好徑。大道看上去渺渺茫茫，其實一直很平坦，只不過我們一直想走捷徑，不能踏下心來，積功累德，反而離道越來越遠了。《關聖帝君覺世寶訓》就給我們指明了道路，忠孝節義四字，把人道的精神內涵基本上概括完了。我們在日常生活中，要從小事做起，從身邊事做起，從簡單事、容易事做起，時時處處勤奮修行，堅持把忠孝節義做好、做到位，人道修行就會漸行圓滿，然後經由人道通往仙道，就是水到渠成的事了。

各位道友同仁，願我們同賴關聖帝君庇佑，謹遵關聖帝君訓誡，濟世利人，志心弘道，忠孝節義，眾善奉行！人道如若圓滿，仙道自然可期！

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