淺談修道成仙的幾個話題

一、效法天地與順其自然

記得陳佩斯曾經說過這樣一句名言：「我這輩子最大的遺憾，就是作為人活在世上」！而德國大詩人荷爾德林在他一首著名的詩歌叫《人，詩意的棲居》中有這樣的句子：「如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問：難道我所求的太多，以至無法生存？只要良善和純真尚與人心相伴，他就會欣喜地拿神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天，，，，我寧願相信後者。這是人的尺規。如今人充滿辛勞，但還詩意的安居於這塊大地之上。我真想證明，就連璀璨的星空也不比人純潔-------！還有我們的道祖太上老君在《老子》第二十五章中說，人法地，地法天，天法道，道法自然。

這三個話題，陳佩斯說的是，他和無知、殘忍、虛偽、奸詐、自私、愚蠢的人同類是一種悲哀和恥辱，這是一種痛苦與遺憾。因為他覺得我們人世間到處充滿著暴力、剝削、殺戮和欺騙，最可悲的是人類妄居為萬物之尊，凡事以自私為滿足，開山奪礦，圍獵壞林，舉槍便打枝頭之鳥，抬手釣出水底之魚。君不見鱉入湯鍋滾水，蝦落油煎之內；豈不聞家產跟前，兄弟姐妹仇相見，色慾當頭，夫妻反目惹風流；這人間種種腥風，斑斑血雨，就是個血腥的地獄，而這個血腥的地獄恰恰是我們人類自己親手製造的。

荷爾德林告訴我們的是人類的淳樸與善良，勤勞和純真，是說只要我們心中不丟下神性，我們人類的生活就比世界上任何物質都偉大和聖潔，安詳而美好。人類生存的艱難與困惑、頑強與勤勞，災難與不幸，希望與追求，這所有的付出和將來的收穫，到底是地獄的痛苦還是天堂的愉悅是與我們自身的思想和行為分不開的。

那麼老子的這句話，簡單的告訴我們，人生活在大地之上，就要效法大地的情形，遵循大地的規律存在；而大地是天道運行中的一份子，大地也要在老天的法度中運轉和存留，那麼宇宙天體是從虛無混沌的自然之氣中化生而來，所以天體宇宙也將在大道的運行規律中存在和消亡。因此，「人稟天地之氣而出生，就當遵循天地之氣而存在，這就是咱們道家法天地，行自然的科學觀點！老子對我們給出了什麼是幸福的本源，信心和力量，道路和方向！

我們人類活在世上，怎樣才能遠離那些苦惱、避開紛爭、沒有困惑；怎樣才能獲得真正的幸福、快樂、健康和安詳，道教告訴我們首先要法天地，然後去行自然。

法天地是以天地為師，向宇宙學習，你看農民效法天地，就知道什麼季節該播種什麼糧食，什麼地方可以種什麼品種，他們向天學習的是五運六氣，四時八節的天時觀，這個天時觀是春暖夏熱，秋涼冬寒，與之相聯繫的地氣，而地氣講的則是春生夏長，秋收冬藏，如果不懂天地法則，春天才去種麥子，秋天開始插秧就不能收穫果實。

那麼如何行自然呢？你看，自然界中的事物都有其各自的特性，也就是自然之性，就像魚游在水中，鳥飛在天上一樣，這種自然屬性是不可改的，還拿農民來說，有些農作物是春生秋熟的，就必須在春天播種，比如水稻和棉花，而有些是秋天播種夏天收穫的，就必須是秋天播種，比如小麥和油菜籽。還有小麥和棉花要種在旱地里，水稻和蓮藕必須種在水田裡，這也是自然所決定的。然而地域的不同，其節令也不一樣，比如青海的小麥和油菜籽是春天播種秋天收穫，而海南的水稻冬天開始育苗，一年可以種上三次。

如果我們無視天地的法則，放棄自然的規律，逆天行事，忤地而行，播種不得時、不得地，行事不講法度，不講道理，那就會出現天道上被懲罰和人道上遭報應，那些種種不順，斑斑苦惱將會隨之而來。

我們中華民族是以農耕為基礎的文明古國，我們農耕文化本身就是效法天地，順應自然的最好說明。舉個例子，你看我們漢字中生命的生字，上面是個牛字，下面是個一字，而一橫代表的是大地，牛代表的是春耕，牛行大地是春耕生產的大好季節，也是孕育生命，繁衍生命的基礎保障，所以我們祖先在造字的時候，取牛行大地做為生生不息的象徵。

生命是偉大的，萬物對求生的權利是宇宙自然賦予的，是神聖而莊嚴的，人一生要想過的幸福安康，就要懂法度，守規矩，古話說：順天則生，逆天則亡，天命不可違。所以道教給我們第一個理念就是效法天地，順其自然，我們明白了天地的法度就不會冒犯，我們知道了自然的規律，就不會人為的改變，這些思想經過數千年的驗證是科學的，也是正確的，更是偉大的。

二、仙道貴生與無量渡人

前面說過，生命是神聖的，是宇宙自然賦予萬物的最大恩賜。中國有句名言，也是道家的語錄：叫「上天有好生之德」，「上天之道，補不足而損有餘」。我們道教最研究的就是生命的現象，最重視的就是存在的意義，最關注的就是生命的質量，最根本的就是解決生與死終極問題。我們南宗三組祖薛道光原本是個佛教徒，他經過研究和實踐發現，佛教只能給人心理上的安慰，不能解決生於死的大問題，所以他棄佛入道，並最終修成正果。

大家都知道，有一句話叫：「道修今生，佛求來世」！，這句話的意思是說，道教講究的是這輩子的實際經驗與過程，關注的是當下活生生的痛苦與歡欣；而佛家說人生如苦海泅渡，沒有歡顏，他們把今生的肉體看做是臭皮囊，是造業和受業的苦根子，對自身肉體是漠視和輕慢的，他們追求死後的果報，把一切不能解決的問題和內心的希望推到來世或西天的極樂世界。試想，今生都弄不明白還談什麼來世？道家的生命觀是唯物的，是天人合一的全息觀，道家和中醫認為，「形與神具，不可分離」，「陰陽分離，死之期也」！人的精神意識是無形無相的，是氣化的，屬陽，而人的肉體軀殼是有形有相的，是物質的，屬陰，有形的肉體沒有無形的思想意識來指使，就是一俱死屍，無形的思想意識沒有有形的肉體來依附，就會消散的無影無蹤。道家的精神魂魄，鬼魅仙靈都是指人自身內在的思維意識，是氣與質的聚合體。所謂「心正則精神旺，疑心則生暗鬼」，因此道教是唯一可以解釋乃至駕馭神鬼的專門科學，是中華民族對世界人類文明的特色貢獻。

人死之後，魂化清風，肉做塵泥，最終什麼都將化為烏有，如果我們不珍惜這來之不易的唯一一次的生命歷程，不好好修鍊自己，改造自己，提高自己，而是把希望和未來寄託於前生後世，這是極大的錯誤和悲哀！是對生命的極端不負責任，佛教、基督教以及其它很多宗教，都無法認識和解決生命的本源問題，不負責任的推脫和誤導，是唯心而可憐的。

道修今生，表現的是我們道教認為萬物以生存為第一貴重，倡導愛惜生命，尊重生命，改造生命，延續生命。這些都是本著對生命負責的科學態度。要想渡人，必先渡己，只有具備了完善而科學的生命觀才能一輩子活的不迷茫，活的真自在，才能談的上去渡世渡人，才能讓更多人遠離迷惑，去除貪心，讓更多的人找到生命的真正樂趣和價值意義！

我們道家渡人是徹底的，是這輩子的，是讓被渡的人立即獲得肉體的健康和精神的安寧；我們告訴他知足守節而不貪戀外物，我們告訴他努力工作不要計較功過得失，我們告訴他修道先要修身，做仙首要做人，我們告訴他愛物惜命而敬畏天地神祇，我們告訴他做事無愧天地良心就會胸懷坦蕩正氣凜然。我們告訴他要懂得五運六氣四時八節對人的影響而注意調攝，我們告訴他饑飽勞碌寒熱溫涼有害於身體要小心防範，我們告訴他洗心滌慮，虔誠懺悔可以去除內心的罪孽和不安，我們告訴他正心正念抱元守一可以養護精神而長生不死。

從上可知，仙道貴生是科學而具體的，無量渡人也是結合實際且真實可行的，因此道教給我們第二個理念就是仙道貴生和無量渡人；這是人類其它一切宗教神學所不具備的，是我們道教所特有的，也是任何宗教所不能同日而語，望其項背的。

三、我命在我與不由天地

說道命運，我們道教有獨到的認識和體會，這裡有先天和後天的區別，命是先天的，是不可改變的，比如我們生下來是男是女，姓張或姓王，是城市或農村，是中國還是美國，是窮還是富，是美還是丑等等，這些都是與生俱來的，是我們自己不可改變的。

運，是後天的，是處在不斷的動態之中，你看這個運字，上面是雲，下面是走，走云為運，祖先在造字的時候，就告訴我們，運有運動不止之意。所以後天的運勢是可以改變的，是掌握在我們自己手中的，道教經典《西升經》上說：「我命在我不由天地」，這是人類最早的科學命運觀，也是我們道教最早喊出來的口號！這個理論建立在《太上感應篇》「禍福無門惟人自召，善惡果報，如影隨形」的基礎之上，先天的基礎可以影響一個人後天的成就，後天的行為也可動搖先天的根基；所以道家講「功之成非成於成之日，其先必有所積累，禍之生非生於生之時，其先必有所由兆」；我們看到某某人成功了，但他成功不是成功的時候成功的，他之前的努力和付出，艱辛與汗水澆灌了他的希望之苗，他待人接物，誠實守信，人緣好，朋友多等因素造就了他必須成功的條件，他想不成功都難；我們說某某人一生無成，或某某人的公司失敗了，但他出現這些後果不是現在臨時導致的，肯定是他之前在學習，工作，付出，以及待人接物，人緣關係等上出現了問題，留下了禍根，由於沒有及時改正和處理，日積月累，負面的隱患逐漸增加，最終導致大廈將傾，無力回天，他想不失敗都難。

俗話說「三十年河東，三十年河西」，人生由窮到富，由富轉貧不是既定的，而是循環變動的，窮而思進則榮，富而驕橫則衰，天網恢恢，疏而不漏；所以，道教給我們第三個理念是我命在我不由天地，告訴我們積極進取，創造條件，將命運牢牢的把握在自己的手中，既不怨天尤人，也不聽天由命，把握陰陽，斡旋天地，做自己的主人，改他人的命運，因人施法，導人向善，為社會，為國家做出了應有的貢獻。

四、延年益壽與快樂神仙

記得有人曾經問我，你為什麼要出家修道啊？當時我說，我是那種枯木寒泉之士，不適應社會上的你爭我奪，不喜歡紅塵中的爾虞我詐，不留戀人世間的名權利益；要是今天我不滿足這些回答，我會補充說修道不一定要出家，在家一樣可以有做神仙的信仰。

但我出家修行的最終目的不會改變，那就是追求無病，長生，不死，神仙的境界。呂祖說：「一日清閑一日仙」，終南山有為兩百餘歲的老修行對我說：「山中無甲子，笑看白雲飛」，我自己也寫過「朝沐紫氣紅日露，夜浴寒煙月當頭」的詩句，這些都是說的一种放下萬緣，清凈自然的大境界；我從小就有一個嚮往，那就是「一缽千家飯，孤身萬里游」的生命感受，我們道士古時候又叫仙長，羽士，講的是逍遙自在，求的是快樂無憂。那麼這世上真的有神仙嗎？我告訴你，肯定有，但你首先要對神仙這個詞語做正確的定義，我是這麼看的，不知道對不對，這裡可以說出來給大家參考：「神仙是經過修鍊，提高，凈化，改變身心而達到相當境界的具備超能力的人；他們最大的特點表現在不染塵勞，與世無爭和超能感應，法力無邊兩方面；但他們還是人，只是他們不會被世俗的假象迷惑，不被低級的慾望牽纏，他們更懂得生活的快樂和逍遙，他們能活的更長久，能做一些我們俗人不能做的事情，具備一些我們難以相信的功能和本領。而這些本領人人具備，個個潛藏，是通過修鍊達到的，是每個人都具備的潛在能力，就像有些人天生的力氣大，可以舉起數百斤的石頭，我們稱他神力，現在世界跳高記錄是兩米多，而我們常人最多也就能跳兩尺，我們做不到就會驚異的說他是飛人，由此可見，在昔日閉關的時代，那些隱居世外的高人，具備了一些不平常的本領，被呼之為神仙是很正常的。

為了更好的說明神仙的意義和價值，下面我做個細緻的講解，說到神仙，大家看看這個神仙的仙字，一邊是人字，一邊是大山的山字，山裡面住的人，又常被大家稱之為世外高人。這些人大多具備相當的知識和博大的胸懷，他們看穿了人世間的虛偽和姦詐，破除了生命中的恐慌和迷茫，遠離了紅塵中浮躁和煙華，淡漠了社會上的名利和權勢；他們將自身寄託於名山大川之中，遊歷於世俗牽纏之外，一切隨緣而過，一任自然，凡事盡人事而聽天命，來則不拒，去則不留，無可而無不可，無是亦無不是，逍遙自在，清靜無為，在這個基礎上，人於天地合二為一，自身內在和外在的磁場在不知不覺中發生了根本性的變化，開發了智慧，激發了潛能，行人所不能行，為人所不能為，或分身化氣，或未卜先知，抬手就是雷，翻手便是雨，這就是大修行，這就是大解脫。

我們道家的修仙方法，不管你能不能最終達到最高境界，但在修仙過程中，都會獲得良好的效果，從整體上講，我們修鍊時，身不為外事所累，就不會耗損而傷及形體，心不為外物所動，就不會影響神明而耗損精氣；修道的人，無欲無求就能去除貪心而惠及他人，慈悲濟世就會被眾人敬仰；修道的人，無怒無嗔就會心氣平和而忍辱負重，寬宏待人就會贏得別人的尊重和理解，因此就不會有災禍的發生。人若做到這些就會無病無災，無病無災就可以延年益壽，當一個甲子六十年過後，你能通過修鍊返回了先天，你就會抽添接命，返老返童，達到地仙的境界，修行人若到了這個地步就可以激發出種種潛能，為修天仙大道建立了根基。

道教給我們第四個理念是延年益壽和快樂逍遙，不管我們能不能修成神仙，就像我們人生每個人不一定都都能實現自己的夢想一樣，我們得到的是這個過程，是實踐過程中的快樂和祥和，體驗與幸福。

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