中國戰略思想史：左傳中的戰略思想中國戰略思想史第九課

軍情 10-06

作者|鈕先鍾，著名戰略思想家、學者

來源|《中國戰略思想史》

除管仲和孔子兩位偉大的戰略思想家以外，我國最古老和最偉大的戰爭史也是出現於春秋時代，那就是「左傳」。蔣百里先生曾指出：「左傳到現在還是世界上最好的一步模範戰史。」

左傳是一部相當完整的編年史，其所包括的時代從魯隱公元年（722.BC）到魯哀公二十七年（467.BC）,其起點與春秋一致，其終點比春秋延後了十三年，其全部長度為二五五年，春秋則僅為二四二年。左傳對於當時各主要國家的政治、經濟、文化情形，以及民族興衰都有簡明扼要的記錄，同時也是一部充滿戰略思想的軍事史，對於後世戰略家可以提供很多極有價值的教訓。

左傳這部書可能是先有書的存在，隔了許多年之後，才由後人替它定名。首先為司馬遷，稱之為「左氏春秋」，以後班固作漢書時，又改稱為「春秋左氏傳」。後世為了簡化起見，遂稱之為「左傳」。有關左傳的作者是誰的問題，司馬遷和班固在其著作中都明確認定作者為盲人左丘明。在論語中曾提到左丘明，足以證明確有此人，並且大致是與孔子同一時代。到了唐代，有人對左傳的作者提出不同的看法，不過，還是不能獲得任何定論。對於本書而言，此種考據工作並不太重要，所以毋需再次贅述。

左傳長於記事，善於修辭，體例嚴謹，內容簡明，為歷史傑作。雷海宗先生曾作下述的評論：

全書的線頭雖然非常複雜，條理卻十分清楚，使讀者能如身臨其境，對春秋時代的整個國際局面都能一目了然。當然只有大手筆才能有如此成就，但大手筆又必須生於大時代才能具有如此魄力。

左傳全書共二八三篇，所記載的大小戰役共計五百五十次之多，其中有一部分是我國歷史中的決定性會戰，包括城濮之戰，邲之戰，鄢陵之戰，柏舉之戰等都在內。左氏對於戰爭的部分可以說是寫的特別精彩。我們也許可以說如果沒有左傳，則後人對於這個時代的戰爭即無法進行任何有系統的研究。

若把中西歷史作一比較，則左傳似乎可以與希臘修昔底德所著的《伯羅奔尼撒戰爭史》相提並論，因為這兩部書同為古代的戰史名著。修昔底德之著作到今天仍為西方人所推重，甚至於還有人稱之為西方的第一本戰略著作。但嚴格說來，那是一部戰爭史，而並非以戰略為主題，儘管書中的確含有許多戰略觀念。左傳亦復如此，在書中幾乎隨處都可以發現具有重大戰略意義的觀念或啟示，所以後世常有人將其視為戰略研究的教材。

清初的魏禧（1624～1681）是近代的重要戰略思想家之一。他認為：「凡兵有可見，有不可見，可見曰法，不可見曰謀。法而弗謀，猶搏虎以挺刃而不設阱也；謀而弗法，猶察脈觀色而亡方劑也。」所以他是同等地重視謀和法，於是把左傳中有關謀和法的史實加以綜合整理，編成「兵謀」和「兵法」二書。

魏禧所謂的「兵謀」與「兵法」，用現代語來解釋，則前者所包括的範圍是屬於大戰略和軍事戰略的層面，後者則屬於作戰戰略的層面。作戰戰略亦稱為作戰藝術，或簡稱作戰，在我國官方軍語中又成野戰戰略。依照魏禧的分析，從左傳的記事中可以綜合歸納為兵謀三十二條，兵法二十二條。大致說來，實已把左傳中有關戰略的觀念羅列殆盡。現在就依照魏氏書把它們分別簡述如後：

一、兵謀

1、和——上下和睦、協力同心。

2、息——休息民力、培養戰力。

3、量——度量敵我優劣厲害。

4、忍——忍辱負重、以圖大事。

5、弱——故意示弱以驕傲敵人。

6、強——弱而示之強以震懾敵人。

7、致——致人而不致於人。

8、畏——優而不持，勝而不驕。

9、防——防敵謀我。

10、需——緩進以老其師。

11、疾——急速以乘敵之隙。

12、久——持久固守。

13、激——保持冷靜，激怒敵人。

14、斷——果斷不疑。

15、聽——傾聽部屬賢能的意見。

16、詭——兵者詭道也。

17、信——維持信用。

18、諜——善用情報。

19、間——離間對方。

20、內——利用內奸。

21、釁——乘敵之隙。

22、逼——以勢逼敵，不戰而勝。

23、與——尋求與國，廣結同盟。

24、脅——脅迫敵人聽我調動。

25、假——假借卜噬鬼神。

26、名——師出有名。

27、辭——善用外交辭令。

28、備——有備無患。

29、法——賞罰嚴明。

30、同——同甘共苦。

31、本——修其本以勝敵。

32、保——保存勝果。

二、兵法

1、先——先聲奪人，先發制人。

2、潛——潛伏襲敵。

3、覆——埋伏乘敵。

4、誘——示弱誘敵。

5、乘——出其不意。

6、衷——分割包圍。

7、誤——多方誤敵。

8、瑕——攻擊弱點。

9、援——控制預備隊。

10、分——兵必分道。

11、當——試探（搜索）。

12、險——知地之險易。

13、整——軍容嚴整。

14、暇——故示閑暇。

15、眾——以眾懾敵。

16、簡——簡選精銳。

17、一——統一進退。

18、勸——激勵士氣。

19、死——拚死決鬥。

20、物——以物助戰。

21、變——因敵制變。

22、將——慎選將才。

基於以上的分析，可以發現左傳中的確蘊藏著不少的戰略觀念，這些觀念並非出於某一個人的思考，而代表那個時代的戰略共識。他們也向後世流傳並變成珍貴的民族文化共同遺產。所以，左傳這部書對於我國戰略思想的演進是一種重大的貢獻。

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