教你用佛法管理情緒 簡單幾招超越抑鬱！

佛法給現代人以生存的勇氣

文：聖凱法師

一、佛法能給現代人以生存的勇氣

佛法不僅是戰勝現代文明所帶來的異化、內心分裂和精神頹廢的良藥，而且能給現代人以生存的勇氣，因為佛法是真正符合人性的生活之道。

世界衛生組織將2001年4月7日世界衛生日的主題定為「精神衛生」，還提出了「消除偏見，勇於關愛」的口號。在一些報紙上面，赫然地登著「精神疾病——新世紀頭號殺手」的文章，向人類預示著「精神疾病」時代的到來。

根據中國疾病預防控制中心精神衛生中心在2009年公布的數據，我國各類精神疾病患者人數在1億人以上，重性精神病患人數已超過1600萬人。也就是說，每13個人中就有1個是精神疾障礙者，不到100個人中就有1個是重性精神病患者。在各種重性精神疾病中，精神分裂症的患病率最高。在輕性精神疾病中，神經症的患病率最高。

專家估計，最近幾年我國重性精神病的發病率還會上升。

如果按照國際通用的衡量健康狀況的「DALY」指標來評價各類疾病的總體負擔，我國各類精神疾病約佔疾病負擔的1/5，在疾病總負擔的排名中居首位。根據預測，進入新世紀後我國各類精神衛生問題將更加突出，在2020年的疾病總負擔預測值中，精神疾病仍將排名第一。精神疾病成為新世紀的「頭號殺手」的新聞，並不是聳人聽聞。

精神疾病的產生來自思想與感情的誤區與缺陷，所以對於精神疾病的治療關鍵在於對精神的控制與調節。人類作為有情眾生，其特點便是有感情。

幾千年來，占支配地位的觀念一直認為情感雖是人的本能之一，但它是理性的異己力量，必須由理性來駕馭。但是到了現代社會，人們受科學技術的巨大力量迷惑，一味張揚理性而貶斥、壓抑情感，走向了唯科學理性主義。

對此，後現代主義認為：以理性支配感情，只能使人成為喪失個性的、無血無肉、無感情的抽象的人，從而壓抑了人的具體性、個體性。

我們總是很難想像，當你面對一件難以處理的事，不能如心所願的時候，或者處於耗盡崩潰時，你會想到佛法的智慧嗎？也許你只會說「我完了」，還是想避開麻煩？你想不想接受挑戰，容許生活中有變化？或是你內在喋喋不休的聲音，老是將你推向沮喪的深淵？

你在生活中發現一些方法，根本無法解決壓力，反而讓壓力吞噬你。結果生活中的壓力就愈多愈重，生病的幾率就相對地增加了。

「你，是自己最大的敵人」，假如我們看輕自己，或是過分自戀，都容易造成壓力。

不斷以消極念頭看待自己和生活的人，不僅增加自己的沮喪，並且還會讓更多的壓力加諸在自己身上。雖然佛法不是萬能的，無法對具體的生活提供詳細的指導，但是我們會期望佛法能夠有一些行之有效的智能，解決我們的現實問題。

二、自我認同、自我回歸

在一本書里，看到一位88歲高齡的老太太總結人生幸福有三訣：「不要拿自己的錯誤懲罰自己」、「不要拿自己的錯誤懲罰別人」、「不要拿別人的錯誤懲罰自己」。

很簡單吧！只有三條，可是真的能做到嗎？如能，便會讓我們活得輕鬆些。

「不要拿自己的錯誤懲罰自己」，就是說不要自己同自己過不去。凡夫的我們，如果一有過錯，就會終日陷入無盡的自責、哀怨、痛悔之中。雖然說這些心理在所難免，但是對於錯誤來說，毫無用處，只能帶來更大的痛苦。錯誤的過去已經過去，應該拍拍身上的灰塵，重新走上人生的旅途。

「不要拿自己的錯誤懲罰別人」，就是說不要把自己的痛苦帶給別人。人們都會為自己的過錯而痛悔，但是受傷的虛榮心卻還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮。很多失戀的人說：「如果我得不到她，我也不讓別人得到她」，正是陷入這種虛榮心的圈套。

「不要拿別人的錯誤懲罰自己」，這是因為我們以別人為參照物而造成的一種錯誤心理。比如，當大家都在等綠燈時，有個大膽的傢伙看到前後沒有車輛，於是便直撞紅燈，接著人群便開始騷動，只有紅燈在閃著無奈的紅光了；別人都貪污受賄，我這一點便宜算什麼。於是，我們都犯下別人同樣的錯誤了。

人人都有一面鏡子，鏡子與鏡子間雖可互相映照，卻是不能取代的。若把自己的喜怒哀樂寄托在別人的喜怒哀樂上，就是永遠在鏡上抹痕，找不到光明落腳的地方。

其實，沒有人能夠左右你的情緒，除了你自己。陰雨天氣本身不能夠使人抑鬱，如果你抑鬱，那是因為你自己對天氣的反應，使你感到抑鬱。

我們常說：「你真傷我的心」，其實更確切的表達則應該為：「我傷了我自己的心，因為我是根據你的態度看自己的。」

我們會說：「她很討人喜歡」，確切的表達應該是：「我一見到她，就讓自己喜歡她。」

我們有時心想：「我一到高處就害怕」，但是確切的表達卻是：「我一到高處就嚇唬自己。」

苦樂應由自己作主（資料圖）

一個正常的人，應該可以控制自己的思想與感情，所以有必要對所接受的信息進行自己的理性判斷。所以，有時應該排除甚至不接受一些不必要的信息，以控制自己的精神世界。千萬不要在大腦里形成這樣的觀念：在遇到什麼事情的時候，自己應該具有怎樣的一種心情；更不應聽信別人對你的這些話：「你應該笑」、「你應該哭」。

別人的痛苦與快樂是由別人主宰，我的苦樂應由我自己作主。如果因別人而主宰了自己的苦樂，這就如一個陀螺，因別人的繩索而轉，轉到力盡而止，如何對生命有智慧的觀照呢。

比如說，丈夫忘記了妻子的生日，妻子本來沒有什麼。同事卻說：「他怎麼能這樣對你呢，你該多傷心呀！」妻子果然十分傷心起來。

其實，丈夫忘記了妻子的生日，並不能說明丈夫對妻子的感情起了什麼變化，忽視了妻子的存在。他或許真的太忙了，他或許從來不用這種方式來表達自己的愛。而妻子的傷心，卻是因為別人大驚小怪而引起的，從而對自己的情緒形成影響。

「自我認同」，就是對自己的生命有一種自己的思想、感情、行為等方式。每一個生命有一種生命點，每個人在這個社會都有一個位置。「自我認同」，所以要尋找自己生命的支點與位置。

「自我回歸」，能夠透過對生命的認知，讓動蕩的心回歸寧靜與平和。我們經常使生命過度勞累，同時由於應付生活中的衝突、矛盾，也使人們身心疲憊。生活會使我們有一種「不想活下去」的感覺，一種強烈的厭倦感。因為生命在不斷地向外透支，沒有讓它休息，補充生命的維生素。

靜坐的功能，就是在修補我們的生命線，提煉生命的營養素。從靜靜的一呼一吸中，讓生命慢慢地安定下來，更進而達到心神的集中。當我們的心力集中時，必能掃除平日錯誤百出的無力感，而得心應手處事。只有收回那顆奔放放逸的心，讓它向內直觀，則生命力的發揮必如草木得到滋潤的泉源。

認識、回歸、反觀自我（資料圖）

所以，台灣作家林清玄說：「小丑由於認識自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由於回歸自我，可以不怕受傷，反敗為勝；禪師由於反觀自我如空明之鏡，可以不染煙塵，直觀世界。

認識、回歸、反觀自我都是通過自己做主人的方法。」

結 語

佛法的情緒管理首先要求每個人都能健康、快樂的生活，這是人天乘的教法；其次，佛法的修行最高目標則是逆生死流，轉迷成悟，轉識成智，轉凡成聖，轉染成凈，這是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘的教法。

所以，佛法的情緒管理是由現實而達到超越，由世間而出世間。修行就是要求每一位修行者在世間能健康、快樂生活，在宗教上具有良好的宗教情懷、宗教實踐。

佛法的修行是以戒、定、慧三學為總綱，戒是作為行為規範的原則，定是穩定情緒的保證，智慧是情緒管理的源泉。

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