當世事紛雜，我們應用愚公的力量改變每一種可能

萬千真金唯求佳作！

聞君心系道教，天下為懷，妙筆生花，倚馬可待，特此徵文之帖，附以厚金，面呈於君，君素達雅，必不令我徒勞而返也。

有些事情看在眼中記在心上，然後用自己的行動去改變能改變的，去適應我們暫且無能為力的一些現狀。從每一個自我的個體開始去做到祖師告誡的修持，然後逐一影響到更多人，用愚公的力量改變每一種可能性。這大概才叫以出世心做入世事吧。

文/清虛道人

這兩天被一位全真道長到他教受戒的事情刷屏，有圖有真相。明眼人都知道，這樣的事情做得不那麼妥當，網上由此掀起的咒罵也不少。有猜度這位道長是受他教金錢的蠱惑而做出的向錢看齊，有認定這位道長是背宗棄祖的大惡之人。但說來說去，這些論斷都只不過是憑著幾張圖就武斷地認定事情本源的人們的主觀臆想。豈知啊，這個世界上大多數的事情都不只是你以為的那麼簡單。你以為的是和非，或許根本就和那件事情沒有任何關係。

全真道長受佛教戒（資料圖）

這樣的事情並不只是兩個宗教之見的矛盾，甚至可以推廣到整個網路環境中來說事。當每一個坐在電腦屏幕前面的人，可以肆意言說卻不需要為此承擔任何責任的時候，我們總是太容易變成情緒的奴隸，並且自甘變成管中窺豹的人，摸著象腿就企圖描述出事情的原委。等到時間褪去，這樣的事情會很快被遺忘，於是大家又投身到其他輿論的漩渦中。周而復始，不知有盡。

還是說兩件和這件宗教事件看似沒有關係的事情。

中華文化是道儒釋合一的共同體

第一件是全真教。

全真教上承重陽祖師，立教之初就以三教一家的名號來教育後輩子徒。重陽祖師規定，全真道士若想要出家需熟讀三部經典——道家《道德經》，儒家《孝經》和佛家的《心經》。由此也形成了三教一祖風的說法。

三教從來一祖風（資料圖）

這句話並不是枉提，而是中國人生根立命的一個根本。

正宗的傳統文化，是以儒道互補的形式傳承下來的，一陰一陽，一表一里，互為補充，互為依存。現如今的道士，之所以被稱為「士」，必定也是深得儒家禮法尊重的大德大行之人。「士」這個字，最初源於商周時期的貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋戰國之時流行的養士之風，出現眾多懷能抱術之輩。孟子在《滕文公下》中說：「士之仕也，猶農夫之耕也。」意思是說，士出來任職做官，為社會服務，就好像農夫從事耕作一樣，是他的職業，更是社會對他的一種尊重。因此世人都稱道人為道士，足以說明道和儒互為一體的關係。

而佛家作為一種外來的宗教和思想體系，一旦在中華大地落地生根，也快速地實現了本土化的過程。尤其是禪宗和凈土宗的發展，一者在吸收融匯了道家哲學理念和儒家宗法制度的前提下極大地推動了中國文化體系中的思辨和體悟系統，另一者則使得信仰本就比較多端的中國百姓找到一條更為簡便宜行的求神方式。每到道觀中看到有前來敬香的信士會以雙手合十的方式參拜時，就會明白佛教在為中華文明系統的形成做出多麼大的貢獻。

因此我們當下的中國人，不論你是否信教，也不論你信仰哪一種宗教，其實從本真上講都是道儒釋三者合一的共同體。由此產生的派別之見也不過是坐井青蛙的自我仰望。南五祖中的薛道光祖師，曾是一位知名的由佛入道而得大成的先祖。在宗教進行到終究關切時，很多問題是相通的，這也是為什麼重陽祖師要強調三教圓融的原因之一。因為只有如此做，才能讓每一個個體去做一個完整的中國人，避免了因為對某種意識形態的盲目堅守而把自我局限在狹小的空間中無法前進。

南宗三祖薛道光祖師（資料圖）

但另一個問題是，在三教合一的前提下，我們就應該再不分宗教的意識和形態了嗎？答案顯然也是否定的。

任何一個宗教都有自身區別於其他宗教的主題信仰，即便在發展的過程中吸收了很多他教的思想和形式，但自身的根基不能改變，否則就是質的變化。身為一位道教人士，你可以參悟他教的諸多法門，卻不能因此而捨本逐末，造成貽笑大方的鬧劇。所以為什麼重陽祖師後全真教大興，這是因為明白師夷長技的道理，而不是學習了對方就要變成對方。正如一位網友說，自己見了叔伯後雖然也會恭敬，卻不會把叔伯叫父親。話糙理正，我們正在討論的事件也正是這樣的道理。

百姓信仰也並未刻意區分佛道異同

其二，說一件我個人的親身經歷。我在某宮觀做法會時，一場祈福結束後，壇場下跪著的諸多信士紛紛起身給我個人禮拜磕頭。他們原本都是他教的信士，卻會給我這位道人磕頭，這就說明在這些普通老百姓的信仰中其實並沒有刻意地去區分佛道的異同。在他們看來，自己信仰的是神明，禮敬的是出家修行的師父。至於這位師父究竟是怎樣的身份，那是師父自己的事情，弟子又怎麼會因為師父的不同身份而動搖了我自己對祖師的虔誠呢？

信眾在道觀磕頭（資料圖）

堅定自我修持，以出世心做入世事

有些道人可能會高傲地說，你看某教人到了我們宮觀都會磕頭拜祖師，我們到了他們的地方最多只是拱手打禮。大錯特錯了。這樣的事實恰恰不能說明你身份的高貴，反而只能夠證明自我的無知和傲慢。我也曾為他教的覺靈做過超度道場，也不見眾人有不妥的情緒出現。於是捫心自問，信仰，究竟應該是怎樣一個存在？在面對一個看似不太妥當的宗教行為時，到底是我們自己起了嗔怨心，還是世道已經紛亂到無視禮法的地步？

或者我們永遠無法針對這一事件、針對某一種社會現象給出最為準確的答案。你我都是歷史的書寫者，我們的過往是應該交給後人去評斷的。

私以為，不論這個世道怎麼變遷，也不必要去計較他人在修行這條路上到底走了什麼捷徑。有些事情看在眼中記在心上，然後用自己的行動去改變能改變的，去適應我們暫且無能為力的一些現狀。從每一個自我的個體開始去做到祖師告誡的修持，然後逐一影響到更多人，用愚公的力量改變每一種可能性。這大概才叫以出世心做入世事吧。

佛為心道為骨儒為表（資料圖）

有句俗語說「佛心道骨儒為表」，是講作為一個賢者應該做到的修持。這句話也許不準確，但對每一個正在路上的信仰者來說，修行更大的意義在於去找到完善自我的恰當方式，而不是靠著打嘴仗來取得心理上的優越感。你我都不是聖人，終究難免會受到各種情緒的干擾。只有勤於自勉，一日三省，或許才能看得到自我精進的尺度。別讓所有你以為的是與非，最終只變成了空想，而非行動的力量。

謹以此，獻給修行路上的所有求索者，與諸君共勉！（編輯：若水）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權請勿轉載。文：清虛道人，騰訊道學專欄作家。）

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