中國史上，第一次以法律歧視漢人：高官隨時被搶，國舅妻女被凌辱

【禽獸帝國系列】之二：此事發生在公元四世紀上半葉，羯人石勒建立的趙國。

石勒自稱趙王，建社稷立宗廟，改元為趙王元年，雖未稱帝，其實已然獨立建國。趙王右長史程遐，是石勒的繼承人、趙王世子石弘的舅舅，受命總執朝政，歸附趙國的漢人官員，對他無不敬服，已是這個新生國家的實際宰相。

這一天夜裡，一群強徒大搖大擺闖進了程遐的府上，二話不說，將家丁護衛打得七零八落，又把國舅爺兼宰相大人按在地上，痛揍一頓。然後當著程遐的面，幾十條精壯漢子把他的妻子、小妾，女兒，同時也是趙王世子的親舅媽、表姊妹，就這麼給輪姦了。事後，強盜們將程遐家中的金銀財物席捲一空，剝光了那些可憐女人的衣裙作為戰利品，高聲唱著胡歌，跳著胡舞，揚長而去。

遭遇如此奇恥大辱的程國舅，眼看著那群威武雄壯的套馬漢子背影，卻是欲哭無淚，甚至連罵一句「天殺的胡賊」都不敢，只因那些強盜們的去處，正是車騎將軍石虎的府上。石虎是石勒的侄子，手握重兵，功高震主，程遐屢次向石勒進言，謀劃削奪其權柄，此事正是那位的國家首席大將，明目張胆的私人報復。

更不用說強盜們這麼做，在這個國家居然是合法的。而如果膽敢罵他們，便犯下了趙王殿下三令五申嚴禁的死罪。程遐雖然是百官之首，皇親國戚，可他既然身為漢人，那麼在羯人當道的趙國，天生就天生低人一等，只好生生咽下這口惡氣。

【以遐為右長史，總執朝政，自是朝臣莫不震懼，赴於程氏矣。……季龍深恨遐，遣左右數十人夜入遐宅，奸其妻女，掠衣物而去。】——《晉書·石勒載記》

可參看狐狸小編前一篇文章：【禽獸帝國系列】之一：

這個皇帝鄙視曹操司馬懿是欺負孤兒寡婦，死後留下孤兒寡婦被人欺

關於羯人這個民族，史書上記載了他們深目、高鼻、多須的外貌特徵，和蒙古人種長相的南匈奴人截然不同。歷代史學家一般根據「匈奴別部，羌渠之胄」，認為他們是羌渠即中亞的康居人，也有主張他們是西域石國人，或者月氏人，總之同屬於歐羅巴高加索人種的一支，他們最早是作為匈奴人的戰俘被帶到中原，論人口戶數，也遠不能和匈奴、鮮卑、氐、羌這些大的胡族相比。

根據俄羅斯境內南西伯利亞古墓中出土的古月氏武士頭顱復原圖，可推想出石勒、石虎本人的外貌，和漢人確實是涇渭分明。何況他們原本大多信奉波斯文化的祆教，即拜火教，因此對漢人的疏離感，遠大於同樣以蒙古人種為主的匈奴人或鮮卑人。

羯人相貌大致復原圖：

哪怕永嘉南渡已經三四十年後，羯趙政權也經歷了一兩代人後，後來的羯趙皇帝石虎與其親隨死黨們，還是習慣將趙國境內的千百萬漢人民眾稱為「晉人」，和南方的東晉王朝視同一體，而從來不曾真正視為自己的國民。

因此，當羯人石勒一朝得勢，控制中國北方大部分地區後，為了鞏固自己統治，便裹挾其他各自非匈奴、非鮮卑、非氐羌的雜胡部落，和羯人混而為一，生造出一個以羯人為核心的所謂「趙國國人」族群。然後，在中國歷史上破天荒第一次，針對漢人這個華夏主體民族，推行嚴酷的種族隔離和民族歧視制度。

羯趙高祖明皇帝：石勒

石勒禁止漢人稱羯人為「胡」人，「羯人」，而必須尊稱為「國人」，違者重懲；並允許這些「國人」隨意劫掠漢族百姓，甚至是高級漢人官員，可以任意索取，免受責罰。

有一次，漢臣樊垣被從參軍擢升為章武內史，入宮謝恩，石勒卻看到他身著破衣破帽，一時大驚:「樊參軍竟窮到這個地步！」樊垣生性誠實，坦然回答：「剛才路遇「羯賊」，資財都被他們搶光了。」隨後當即醒悟過來，自己已經犯下了石勒的嚴令，連忙叩頭請罪。

好在這回正碰上石勒心情尚好，對那些積極效力於他的漢人官員，他偶爾也大發慈悲，赦免其一時斥罵胡人的口誤，或是賞賜他們被羯人掠奪的資財，以示對自己屬下的安撫，樊垣這才躲過一劫，得賜錢三百萬以壓驚。

從樊垣因為一時忘「羯」諱，竟嚇得叩頭泣謝可知，在石勒治下的羯趙帝國，漢人對羯人的搶掠欺凌，只能逆來順受，別說還手，甚至都不能回罵。即使是漢人高官，亦不可免。從宮門執法官馮翥「惶懼忘諱」事可看出，漢人對其他各族胡人，也不得在公開場合稱呼「胡」字，否則便是犯了石勒的嚴令，同樣其罪當誅。若說這就是「文字獄」的雛形，只怕更嚴苛於後世滿清百倍了。

至於後世有些論者，非要拿這種事來讚揚石勒如何「寬大仁慈」「愛護漢人，一視同仁」，恐怕實在斯德哥爾摩綜合症得不輕，就如同說滿清給吳三桂孔友德們封王，便等同於視天下漢人如手足骨肉一般可笑。石勒如此縱容羯人的暴行，當然導致了羯趙政權的民族矛盾極度尖銳，也給未來羯人整個民族被滅族埋下伏筆。

石勒此前最信任的漢人，是被他稱為「右侯」而不直稱其名的張賓。張賓本是晉朝中山太守張瑤之子，自詡有張良之才，在石勒揮軍亂山東時，提劍軍門自薦，被石勒信任為謀主，史稱其計無虛發，算無遺策，石勒能夠成就一方基業，統一中國北方，大都出自張賓之謀。他建立趙國後，封張賓為右長史、大執法，總攬朝政，位冠群僚。

羯趙右長史、大執法，濮陽侯，「右侯」張賓

可惜，同患難易，同富貴難，另一名漢臣程遐，因為他妹妹生下了石勒最看重的世子石弘，所以從長樂太守一路升遷為寧朔將軍、右司馬，在朝中與張賓爭權。清河張披本是程遐的長史，兩人還有同性私情。後來張賓以張披才高，舉薦他為別駕，參與政事。

程遐失去愛人和心腹，更加痛恨挖牆角的張賓，便請他妹妹幫忙向石勒吹枕頭風：「張披與張賓都好招攬遊俠，他們府上每天門客雲集，朝野物望皆歸之，非社稷之福。為了國家，還是除掉張披吧。」

對這樣明顯的挑撥離間之言，石勒聽信了，將張披斬首，張賓知道此事是程遐針對自己，不敢替張披求情。朝中百官無不因此震懼，之前他們整天登臨張賓府邸，之後便轉去拜候程遐府上了。

羯趙右長史、右僕射、吏部尚書：程遐

不久後，張賓死去，石勒一邊慟哭：「上天不願我一統天下么？為何這麼早奪去我的右侯！」，一邊讓程遐接替右長史之位，總執朝政。程遐的才幹顯然遠不能和張賓這個五胡時代首屈一指的謀士相比，獻計謀策常不如石勒之意。石勒因此感嘆：「右侯舍我去，令我整天和此輩共事，實在太殘忍了！」——失去的永遠是最好，此時傷心已是太遲了。

程遐搬走了張賓這塊看似堅不可摧的擋路石，總攬朝政，朝臣競相逢迎投靠，正是志得意滿。為了自己世子外甥的江山永固，他把下個目標對準了車騎將軍石虎。

石勒定都襄國後，不常出兵征戰，全靠石虎在外領軍，因而讓石虎掌握了趙國軍權。鄴城這座昔日曹操營建的魏都，更成了石虎據為己有的根據地。程遐和石勒經過秘議，在鄴城營造宮殿，由世子石弘鎮守，然後順理成章將石虎家眷從鄴城遷出，以此虎口掏心之策，奪去了石虎控制鄴城的大權。

石虎自然勃然大怒，他雖不能直接阻止石勒對他的削權，但報復程遐卻是綽綽有餘，於是就有了本文篇首那出奇案：石虎派遣屬下親信士兵數十人夜闖程遐家中，當著他面將他妻妾女兒盡數強暴，剝光她們衣物揚長而去。

而同樣被程遐進言削權，從張賓、石虎兩人的不同反應，也能看出在羯趙政權，漢人高官和胡人權貴的實際差距，實為天壤之別。

五胡亂華至南北朝前期，雖有張賓張孟孫、王猛王景略、崔浩崔伯淵等漢人英傑，在胡族政權揮斥風雲，叱吒一時，但他們實為無根之萍，本身並無任何根基和實力，一切權柄皆依賴於胡族君主個人對他們的信任，不過因人成事、「狐假虎威」而已。是遠不能與石虎這樣直接手握重兵、在軍中親信黨羽眾多的胡族部酋相提並論的。後者才是胡族君主們明明知道其野心勃勃、明明根本不信任、卻又不得不依靠倚重的統治根基。

程遐的妻女同時也是世子石弘的至親，石虎這樣公開膽大妄為，狠狠打石勒父子的臉，石勒又是如何應對的？將原車騎將軍府所統的五十四營禁軍萬人，盡數配給石弘，又派驍騎領門臣祭酒王陽，專統六夷兵馬輔佐之。而石虎則被派出外，連年進兵，對付前趙皇帝劉曜，此事也就這麼揭過了。

石勒後來和石虎合兵，於洛陽大戰生擒劉曜，進而統一除涼州和遼東之外的整個北方，自稱皇帝，加封右長史程遐為右僕射、領吏部尚書；石虎則被加封為太尉、守尚書令、中山王。

淫辱妻女的大仇人，變成了自己的名義上的頂頭上司，以程遐的心胸，恐怕雖然得到了帝國宰相的正式名號，也未必能十分歡喜。可誰讓他為求功名富貴，定要投靠羯人呢？

說白了，在羯趙政權這種極度壓迫漢人的體制下，以石虎僅次於石勒的第二號「國人」身份，打擊報復一個哪怕是身兼國舅和宰執雙重身份的漢人高官，也就如同毆打一條落水狗一般。

羯趙中山王、太尉：石虎（後為大趙天王、羯趙太祖武皇帝）

別說程遐遭受如此明目張胆的暴行，敢怒不敢言；就是石勒也不願輕易開罪石虎。石虎原本以石勒繼承人自居，見石勒培養自己兒子為繼承人，一直極為不滿，甚至揚言等石勒一死便要殺光其子孫。石勒反而屢屢加恩，以為安撫。

程遐屢次進言剷除石虎，石勒實在不耐煩，反問：「中山王石虎是佐命功臣，骨肉至親，應當擔負伊尹、霍光之任。你是不是怕將來輔佐幼主之日，不得獨擅國舅之大權？才非殺中山王不可？放寬心，我也會讓你做顧命大臣的。」程遐聽此誅心之論，哭泣懇請，「若不殺石虎，社稷不復血食矣，」石勒不聽。

說到底，只因為羯人是以小族凌大國，正如履薄冰之勢，若因內鬥傷筋動骨，便再也難以壓制漢人和其他胡族，所以石勒承受不起清洗石虎一黨的代價，除此之外，更兼有對漢人根深蒂固的不信任。在他眼裡，若當真剷除了石虎，誰知道自己死後，程遐這個外戚重臣，會不會學王莽、學匈奴漢國的靳准一樣，反攻倒算，謀朝篡位呢？

石勒借評論劉邦、曹操、司馬懿之事，煞費苦心敲打石虎，乞求侄子「莫欺孤兒寡婦」，但對石虎這種窮凶極惡、全然不可理喻的野蠻人，也不免是對牛彈琴。

等石勒死後，石虎立即發動政變，強迫石弘繼承皇位，權當作對石勒生前苦心安排的嘲諷；順便將程遐和另一個屢次進言削他權柄的重臣徐光處死。兩年後，總攬趙國大權的石虎在剿滅眾多反抗勢力後，將石勒子孫斬盡殺絕，自立為大趙天王。

石虎執政下的羯趙政權，更變本加厲窮兵黷武、殘虐漢民，民族矛盾愈發激化，不到二十年後，羯民族被一個倒戈奮擊的漢人英雄滅絕。他就是未來的冉魏皇帝冉閔。

冉閔之父冉良，十二歲時被石勒軍俘虜，被石虎強迫做了他的養子，改名石瞻，在趙國拜將封侯。冉閔從出生下來就身陷羯虜部眾，果決驍勇，屢建奇功，獨領一軍。石虎死後，冉閔出兵扶立石遵為帝，總攬朝政大權，石虎的一眾子孫石遵、石鑒、石祗、石琨等人卻裡應外合，定要取他性命。

冉閔也曾誤信石遵立他為儲君的許諾，以為能靠自己的卓著才能和累累戰功，能成為趙國皇帝，最後卻被冷酷的現實無情打醒。原來在這些羯虜眼裡，漢人終究是走狗，他們一樣堅信「非我族類，其心必異」！

為一身漢血漢骨激勵沸騰，冉閔一朝警醒，充當了歷史的審判者和執劍人，一聲令下，「趙人百里內悉入城，胡羯去者填門」「屯據四方者，所在承閔書誅之」，趙國境內的漢人百姓紛紛響應，將二十餘萬羯人盡行誅殺。

冉魏皇帝：冉閔

此事正是自石勒亂華起，漢族民眾受盡石氏一族暴政和羯人欺壓的痛苦，壓抑了三十年的屈辱和怒火一朝爆發，亦是石勒石虎乃至所有為惡多端的羯人自食惡果。過程雖不無過激，卻代表著被殺戮被損害的廣大漢人百姓的集體復仇，實為民心所向。

此時的漢人還沒有被宋明儒家湮沒血性，仍遺存著秦漢的血氣剛勇，便是君待臣如草芥，臣亦當以寇讎報，何況是一群胡寇？畢竟連孔子亦曰「以德報怨，何以報德！」

石勒、石虎生前惡貫滿盈，死後妻兒受戮，連帶惡行累累的羯民族被徹底誅滅，確是歷史真正的無情審判。而臭名昭彰的羯趙政權，也以其空前暴政和種族壓迫，作為史上罕有的禽獸帝國載入史冊。

官方正史《晉書》記述石勒、石虎相關事迹時，雖然也肯定石勒「一時之傑、亦曰時英」的能力，但主要篇幅都是貶抑之辭，並認為冉閔誅滅羯人，正是對石勒「剽邑屠城、既窮其酷」，大肆殺戮晉朝軍民百姓的歷史報復。

【世龍之殪晉人，既窮其酷；永曾之誅羯士，亦殲其類。無德不報，斯之謂乎！中朝不競，蠻狄爭衡。塵飛五嶽，霧晻三精。狡焉石氏，怙亂窮兵。流災肆慝，剽邑屠城。始自群盜，終假鴻名。勿謂凶丑，亦曰時英。季龍篡奪，淫虐播聲。身喪國泯，其由禍盈。 】

石勒發明的「國人」制，是歷史上胡族第一次以制度化和法令形式壓迫主體民族，可算得上未來推行「四等人」制度的蒙元王朝和八旗制度的滿清王朝的前驅。因此只要寫漢字說漢話，接受華夏文明的族群還在，石勒這種人便註定要釘在歷史的恥辱柱上一千年、一萬年。

這是對歷史人物的苛責么？並非如此，沒有人可以超越自己時代，石勒確實不可能建立一個如後世隋唐那般的胡漢和諧相融的帝國。可只需看看哪怕同為十六國時期的胡族政權，之後的慕容燕國、氐人苻秦、羌人姚秦，如石勒這般搞了類似針對主體民族的種族隔離和野蠻壓迫制度的，又能有幾家？

中國古代各王朝當然並非單一民族國家，漢唐至宋明以胡人之身而躋身高位者皆不絕於史。

然而即使是胡族將領可為高官顯貴甚至異姓封王的唐朝，唐詩中照樣大把的「殺胡、斬單于、胡無人」詞句，李世民一邊接受眾胡部族的「天可汗」尊號，一邊大談「戎狄人面獸心，一旦微不得意，必反噬為害」；包括魏徵的「夫戎狄人面獸心，弱則請服，強則叛亂」，

針對的就是從永嘉之亂起，讓石勒輩寇虜得志，漢人數百年沉淪的切膚之痛，總結的深刻教訓。可惜尚遠沒有清算徹底，便在於對張賓、程遐這種積極效命於胡虜的漢官的歷史評價上。

羯趙政權下，漢人高官可被胡人草寇隨意掠劫，國舅妻女會被一群兵卒輪姦，尋常百姓待遇更不如豬狗，這些觸目驚心事實，以張賓、程遐們的見識，當真不明白么？可是他們為了一己功名之私，根本不在乎。

他們想的只是自己如何功成名就，只在乎自己在胡族政權有沒有更好的仕官前途，至於管仲、孔子以下諸位聖賢教導的華夷之分，早就拋諸腦後了。這樣的人不是漢奸，還有什麼人算？

中華統緒不絕如縷，從來並無在宋明時為人唾棄的漢奸罪行，在兩晉就不算的道理。可惜《晉書》作為唐朝的唐朝的官修史書，宰相主編，天子做贊，是南北朝後融合胡漢後的產物。隋唐皇室自己的祖上，一樣有效命胡族政權的不光彩歷史，因此對效力胡族政權的著名人物，如張賓、王猛、崔浩輩，非但不加深刻批判，反而相當程度上肯定其功業，讚歎其能力。

這種輕民族氣節而重個人功名的歷史觀，很快就被安史之亂時殘酷的現實打臉：積極為安祿山出謀劃策的叛軍謀主嚴庄，靈寶大戰全殲二十萬唐軍的叛將崔乾佑，雍丘之戰圍攻張巡的叛將令狐潮，不都是一群毫無氣節的漢人么？

正因為在漢人復興的隋唐時期，沒有對張賓程遐輩加以徹底清算，令之遺臭萬年，後人唾棄羞與為名；唐修《晉史》中錯誤觀點延續下來，才讓後世無行士人，只需不曾食漢家天子之祿，給異族賣命便毫無道德壓力。

於是才有了韓德讓、劉秉忠、范文程等才高德薄之人，紛紛以張賓王猛們為榜樣，自詡無雙國士，以個人功業為重，以民族大義為輕；他們造成的巨大危害，於華夏民族可謂遺禍千秋。未來蒙元、滿清入侵，神州兩次陸沉，上億生靈性命淪喪，發端之一正源於此。

時至今日，尚有一小撮人長期混淆視聽，稱頌石勒是如何「勤政愛民」，如何「寬容漢人」，是怎樣「從奴隸到皇帝」的一段傳奇，更硬是將石勒等人的民族血統，當做其黑暗統治與民族壓迫的護身符，一看到對其惡行的批判，便大呼這是「大漢族主義」。

或許他們的本心，便是如張賓一般自詡才高，卻沒有上升渠道，因此日思夜盼天下大亂，好乘勢而起飛黃騰達，才會對大殺舊權貴的石勒們心神往之吧。至於在天下大亂中造成的無數黎民死傷和生靈塗炭，在其眼中只是一群不值一提的數字罷了。對此類人，同胞們，要萬分警惕啊。

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