跟著普賢菩薩學發願

普賢十大願王

一者禮敬諸佛。

二者稱讚如來。

三者廣修供養。

四者懺悔業障。

五者隨喜功德。

六者請轉法輪。

七者請佛住世。

八者常隨佛學。

九者恆順眾生。

十者普皆迴向。

修行中，行願是最重要的，願指揮著所有的行動。

佛陀在《華嚴經》裡面讓普賢菩薩告訴大家，最穩妥、最圓滿的願就是普賢十大願王。對生命的局部我們會有感動，但這些感動不足以成為生命的全部。所以，慈悲、智慧、力量這三種力要平衡，不可以偏廢任何一個。三力在因地發願的時候就要平衡。

發願有兩個方向，一個是成就眾生，一個是成就佛道。有的人說為成了佛道我要度眾生，有的人說為了度眾生我要成佛道，這都是平等的，沒有問題。在這當中我們一直安住的助緣是聖教，聖教的延續是成就這兩項功德的前提。所以普賢菩薩上求佛道、下化眾生，安立於菩薩，守護聖教，是非常圓滿的。

對我們個人來說，量己量法很重要，我們要了解自己。比如我們的心是無限的，但我們的資源是有限的，我們要根據我們的資源，制定長期的戰略，髮長遠心。長遠心大於一切。

中國的古人在發願上有點自大，不僅僅是在佛門修行的人，世間的人也是如此。有一個公案叫竇娥冤，竇娥臨刑前發了個願：「如果我是冤枉的，就會六月飛雪。」結果六月里真的下雪了。這是特殊現象，但是告訴我們「心力不可思議」。這是被動的願，但它來源於真心，當人遭遇了某些不平，不平則鳴，有可能改變天地的運行。這就是佛陀所說的「每一個人的心念都如佛一樣」。但那不是主動的願，如果平常沒事，我發不起來竇娥那樣的願；就算髮起來了，也不會有那個力量和感應；就算有那個力量和感應，也必遭天譴，因為那是錯亂的願。

我前兩天見到一位從小讀儒家經典的老先生，他給我講了一個真事。他爺爺是個秀才，他的姑媽也算是出身於讀書人家，從小知書達理，後來嫁入一個大戶人家，七大姑八大姨的。幾十年前國運不好，勞動生產很緊張，生活很殘酷，她嫁過去以後，和兒時的生活完全不一樣。給人家做了媳婦，既要下地幹活，還要回家做飯。有一天，她下地幹活回來，看到老太太睡在床上，幾個女兒也陪著躺了一床，想到自己為這個家做牛做馬，心裡就憤憤不平，隨口說了一句：「這麼多人都要我來養活，為什麼不少一個呢？」結果第二天就發生了感應，她特別疼愛的那個最聰明的孩子，才十多歲，去游泳就在河裡淹死了。

她是有福報的人，沒福報怎麼能把人咒死呢？她也有善根，馬上就後悔了，「我讀過聖賢書，怎麼發了這麼一個惡願？這完全是報應。」從那以後吃齋念佛，發願一輩子再不亂說話，不亂咒人了。

被動的願都不是佛教提倡的，我們的生命要想達到自我的覺醒，先知先覺，一定要跟隨佛陀，要配上智慧無我和福德因緣。學佛不是簡單的會打坐了就會怎麼樣了，很多人都學歪了，學偏了，沒有從整體的生命觀去看問題。我們不能把佛歸為神，最後自己做了錯事，還把賬記到佛的身上。

有時候你做不好，還給自己貼個標籤：「我是佛弟子，我在哪裡皈依的，我師父是誰。」最好不要這麼說，你學佛和任何人都沒關係。自己就是自己，佛只是我們的一個老師。世間善言佛說盡，老師該說的話都說了，我們做沒做到都不要宣傳。我們肯定還有距離，再宣傳你也不是佛，一定要注意這些。

生命真的很嚴肅，如履薄冰，如臨深淵。秘藏自己的功德，這是學佛人應有的一個謹慎的態度。如果你們有正信，就不要做一些驚世駭俗的事情，甚至不要說自己是學佛的。你認為你不是一般人，人家就會拿二般的標準來看你。佛教是中道的，你就是普普通通、平平常常的一個人，先不要學佛菩薩發願「難行能行」，先學佛菩薩的「和光同塵，為眾生服務」。先把這個好好學一下，把腳跟站穩。

佛菩薩證到空性，所以地藏王菩薩就可以說「地獄不空，誓不成佛」；提婆達多害佛，結果墮在地獄裡面，有人去看他，他說「我在地獄裡面受三禪之樂」。他們的境界是不一樣的。提婆達多再不濟，也是佛陀的堂弟，還沾點親帶點故呢。佛都圓寂幾千年了，我們還不知道是從哪個道里轉出來的，懵懵懂懂的，真的是慚愧！這就是不知道要量己量法。

不能覺得我們好像站在人前面很了不起，站在人前面是很危險的。人前驢後，那是要躲的地方。所以，我們處在危險、尷尬的境地。我們只是唱戲的，但是我們又不得不唱這個戲，穿上戲袍就是帝王將相了嗎？那是痴人說夢。所以，我們頭腦要清醒一點，有些話不敢說得太大，差不多就行了，不能太忘乎所以。有些人看到這個不如法，那個也不對，讓人很敬畏，都不知道怎麼和他們來往。人就要說人話，一切都得慢慢地來。

佛教很神聖，所以，我們發願一定要謹慎，我們一定要跟著普賢菩薩學發願。大乘的願很殊勝，普賢菩薩處處都是讓我們無我，讓我們為眾生去修行。更重要的是，有的願是理論上的，而普賢菩薩的願基本上都是事相上的，就是說我們能夠做到的。禮敬、讚歎、供養、懺悔等十大願，每一個學佛人都可以按照這個模式先照貓畫虎，總有一天能夠接近真實。我們忽略這個基本功，總是跳躍性的，那就會很累。

普賢菩薩的願最神奇，它是一環套一環的。從這個善根可以有無盡緣起，轉化出無窮無盡的智慧和福德。有了智慧和福德這兩個翅膀，無論我們發什麼願，就像大鵬金翅鳥一樣，翅膀一扇海都會被吹乾。如果我們沒有福德和智慧，就是「乞丐想行帝王令，拿個蘿蔔刻個章，發兵去打仗」，都是笑話，沒用的。所以，一定要很真實，要懂得一點常識。

不要出現一些障礙就說「佛菩薩不管我們」，最後連信心都退失了。佛菩薩管得過來嗎？你一會兒發這個願，一會兒發那個願，就像個小孩子拿著原子彈到處亂扔，誰能管得了？誰都管不了。

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