想要搞定诗歌鉴赏？你最起码要研究透这5点！
于老师说
诺贝尔奖（新素材要来了！）还没颁完，
国庆就先过去了，
然而，
你的诗歌鉴赏过去了么？
诗歌赏析整体解题方法
体味诗歌的遣词用句；体味诗歌的意象；体味诗歌所表现的情感旨趣、情物之类、含蓄之妙；审清试题的要求，把握解答的切入点，试题的侧重点。
主观题解题方法
主观题包括填空、简答、品述等子题型，在解答它们时，应从以下几个方面着手：
从关键词语上着手；从关键诗句上着手；从修辞手法上着手；从作品、作家的相关背景资料上着手；从诗歌所写的具体内容上着手；从作家的风格和语言特征上着手。
古诗词鉴赏五点注意
1、注意作品中的「意象」
从形象出发，鉴赏古典诗词，应该充分考虑到它们创造形象的特点。
古典诗词的形象，是借助客观物象表现出来的主观的情感形象，我们姑且称之为「意象」。鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客观两方面融合的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品。
2、注意作品中的「意境」
诗人在写作时是十分注重意境的，作为鉴赏者在欣赏诗词时也一定要注重对意境的把握。
意境是什么呢？是情和景的和谐统一。
情，指的是思想感情；景，指的是艺术境界。
意境是思想感情与艺术境界的结合，正如古代诗词评论者所说，情与景谐，思与境共。具有完美意境的诗词，情与景的和谐统一，不仅是情景交融的，而且还能情景相映，思想感情与艺术境界互增光彩。意境是诗词不可少的，但是意境又不是整齐划一的，在不同的作品中有着不同的形式。
触景生情：因见到某一景物、某一场景，油然而引出某种情感的抒发，这体现在作品中常常是情与景的一致，情与景的融合。杜甫《春望》中的「感时花溅泪，恨别鸟惊心」，这两句就染有作者自己的感情色彩，花容与鸟鸣本是赏心悦目的，但让处于战乱中的作者看来，却成了「花溅泪」、「鸟惊心」；欧阳修《蝶恋花》中的「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去」，这里的花也成了同作者感情一致的东西，人「无计留春住」，花亦然。
情景分列：在诗词中，写景部分和抒情部分界限很清，表面看来，情与景是并列的，是分开的，实际上，情景一致，情景交融。在一句之中，上半写景下半抒情的，如杜甫《江亭》中的「水流心不竞，云在意俱迟」，前后句都是一半写景一半抒情，「水流」、「云在」是景，「心不竞」、「意俱迟」是情；在一首之中，上半部分写景下半部分抒情或上半部分抒情下半部分写景的，如杜甫的《蜀相》：蜀相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下事，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。这首诗上部分写景，画出了蜀相祠堂这一古庙的景象，下半部分抒情，反诸葛亮的远见和勤奋进行了讴歌，并惋惜其事业未竟。上、下部分虽分写景和情，但景与情是融合的。
景略情在：有的诗词，表面看来，又全是抒情，同寄情于景的形式正好相反。象这样的诗词，是否就没有意境呢？也是有的。本是触景生情，情与景一致，但写成诗时，却把景略去了，而直抒胸怀。如陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。这首诗是登幽州台时所发出的慨叹，从这不满现状的呼声中，不仅可以领会出幽州台的氛围，而且也可觉察出当时的社会环境。因而，景虽略了，但意境很完美。
3、注意作者的「逻辑思维」
古典诗词人们一般能注意到其中的形象思维，并对此加以充分的分析，而忽视了对作品进行必要的逻辑思维 的分析理解，从而在某些时候不能全面客观地鉴赏出作品的真正意蕴。
形象思维不能排斥逻辑思维，而且必须以逻辑思维为基础。在探讨作品中具有的形象思维的特点的同时，不能忽视逻辑思维。如果我们把握了诗人在作品中为逻辑思路，又弄清楚词和词、句和句的逻辑联系，那么就能透彻地理解出作品的思想内容及其表现手法。
比如，张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这是一首写景诗。诗人表面上写景，实际上寓情于景。因果联系是自然界或人类社会普遍存在的一种必然联系。我们可以拿这个观点去分析这首诗。当时诗人夜泊枫桥，时已深夜，不能成眠，因而能从视觉和听觉出发，看到各种景物，听到各种声音，这是一。各种景物各种声音又都紧紧围绕着「夜泊枫桥」这一特定的环境，这是二。诗人先从远处望，后向近处看，反映了由远到近的观察过程。「月落」、「乌啼」、「霜满天」是远处望到和听到的；「渔火」、渔民的「愁眠」、「寒山寺」、「钟声」、「客船」是近处看到和听到的。由这些景物和声音构成了一幅暮秋季节凄凉、冷落的夜景。面对这幅夜景，必然勾起诗人飘泊他乡的孤愁情怀，这是三。各种景物和声音的描写，不是胡乱的堆砌，而是按事物的条件、因果关系，安排先后顺序。「月落」点明夜深。只有在深夜里，才能听到乌鸦的啼叫，才能看到浓重的霜露；因为是深夜，所以有「渔火」，并有「渔火」的映照下，才能看到渔民睡觉时的「愁态」；「寒山寺」在诗人停泊的所在地，寺里和尚有夜半敲钟的习俗，所以诗人很自然地写到了「寒山寺」，并由此引出了「钟声」，再由钟声引出了「客船」，这是四。可见诗人是抓住了事物间的因果联系来进行思维活动的。
又如陆游的《十一月四日风雨大作》：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。
这是一首抒情诗。诗人采用逐层深入的写法。第一句的「僵卧孤村」和「不自哀」互为转折关系。即：虽然「僵卧孤村」，但是并「不自哀」。要是别人处在作者年迈孤独、身体衰弱的境地，肯定会悲观消沉，但是陆游他不。第二句是第一句的递进。即：不仅「不自哀」，而且还要思念「戍轮台「，足见诗人「穷且益坚」的雄心壮志。后两句承接前两句的意思，但在语意上更加深入一层。由于诗人思念甚切，直至深夜还不能成眠，因而能听到屋外的风雨声，疑为千军万马在奔腾，这样促使他在睡梦里也跨着战马，奔向冰天雪地的北方前线，和敌人展开了英勇的博斗。这种日有所思、夜有所梦的写法，完全符合生活逻辑，也深刻而形象地反映出诗人急切思念杀敌报国的心情。
4、注意修辞手法的运用
在古典诗词中，修辞手法的运用是相当普遍的。一般而言，像比喻、夸张、拟人、设问、反问、排比等都常见，而且比较容易理解领会。这里重点介绍两种不太常见且理解起来有点困难的修辞手法。
互文
「互文」是古汉语中一种特殊的修辞手法。在古诗词中的的运用一般来讲有两种表现形式：
其一是有时为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。从这个角度讲与「变文」是一致的，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如「忠不必用兮，贤不必求」（《涉江》），其中的「用」和「以」处相应位置，由此可推知「以」就是「用」的意思。又如「求全责备」这一短语，其中「全」与「责」处于相应位置，由此可推知「责」就是「求」的意思。这类互文是容易理解和掌握的。
其二是有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个，即所谓「两物各举一边而省文」，以收到言简意繁的效果，这是其在结构上的特点。下面结合常见的一些诗文来具体谈一谈互文的具体应用。
（1）岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（《江上逢李龟年》）
其中「见」与「闻」互补见义。即「（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声」，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。
（2）开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》）
其上句省去了「坐我东阁床」，下句省去了「开我西阁门」。两句要表述的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐，以表达木兰对久别的家庭的喜爱。不然既开的是东阁门，怎么会坐西阁床呢？
（3）日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）
其中「行」与「灿烂」互补见义。即「灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中」。并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行。
列锦
所谓「列锦」，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙的排列在一起，构成生动可感的图象，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。运用「列锦」，可以收到很好的表达效果。
A、简远美
所谓简远，是指选取那些具有巨有概括性的事物，经过作家巧妙的艺术处理，使之凝聚丰富深广的思想内容和情感。岳飞《满江红》中有一脍炙人口的千古佳句，「三十功名尘与土，八千里路云和月」，运用名词连缀，含不尽之意于言外。三十年来，以「精忠报国」为己任的岳飞，南征北战，为南宋王朝收复了大片失土，而昏庸腐败的统治者却苟且偷安，心甘情愿地作金军的阶下囚，积极投降，消极抗战。他空怀满腹报国壮志，屡遭朝廷冷落和排挤，但却视功名利禄若尘埃和沙土，决心终生驰骋疆场，收复中原，赶走侵略者。这两句回顾过去，展望未来，字里行间饱含着复杂凝重的思想感情：既有对自己屡遭排挤、壮志难酬的感叹，又有对南宋王朝偏于一隅，不思北伐的愤懑，更有对中原失陷人民的深深的挚爱。寥寥数语，一个胸怀磊落、不患得失、不计名利、赴汤蹈火、万死不辞的高大形象便凸现在读者的面前，辞约而意丰，言近而旨远。
B、意境美
意境指文学作品中所描绘的生活图景（或自然景色）与表现的思想感情融合一致而形成的艺术境界。马致远的《天沙净?秋思》前三句，「枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马」，叠用九个名词，写出九种典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游图：几棵苍老的秃树兀立山野，枯败的藤蔓缠绕其身，黄昏归巢的乌鸦栖息于树上，淙淙的流水流经桥下，荒村茅舍逸然自适，古老荒凉的驿道上秋风阵阵，困顿疲乏，飘泊异乡的游子骑着马正踽踽独行。这三句表面写景，实则景中含情，情景交融。尤其是「枯、老、昏、小、古、瘦」等词的运用，有力地渲染出游子那种长期羁旅在外，不得与家人团聚的凄戚怅惆、郁闷悲苦的思想感情。景由情生，情由景显，情和景熔铸成一个浑然天成的艺术整体，创造出萧瑟苍茫、深沉隽永的意境，给人留下强烈而深刻的印象。难怪王国维赞曰：「寥寥数语，深得唐人绝句佳境。」（《人间词话》）
5、注意作品的「含蓄之美」
在鉴赏古诗词时一定要注意到作品中的「含蓄之美」。一般而言，含蓄之美在诗词中的体现有如下的情形：
托物起兴，意味隽永
如巧用双关、象征等手法来写，更为别致。如王维《相思》，「红豆生南国」，首句托「红豆」起兴，暗喻后文相思情，用语清纯又极富形象性。「春来发几枝」，寄语设问，饶有情趣，读来倍倍觉亲切。「愿君多采撷」，仍言在此而意在彼，实际上是暗示友人珍重友谊，用语诚恳动人。「此物最相思」，此句既切「相思子」之名，又合相思之情，妙用双关，加上这「最」字更显含蓄深婉。全诗选择象征赤诚友爱的红豆来寄托情思，语浅情深，意味深长。
讽咏时事，寓意精警
如《泊秦淮》，「烟笼寒水月笼沙」，首句描写烟雾茫茫，迷蒙冷寂的水上夜色，连用二「笼」字，意味深长。「夜泊秦淮近酒家」，前四字承上写景又点题，后三字自然引出下文。「商女不知亡国恨」此句是曲笔，因为谁都知道，真正不知亡国恨而沉醉在这乐曲（因荒淫而亡国的陈后主所作）声中的是那班贵族官僚。「隔江犹唱《后庭花》」，微妙地把历史、现实和未来连成一线，表现出诗人辛辣的讽刺，深沉的悲凉和无限的感慨，堪称发人深省之作。
以小见大，言微旨远
往往以眼前景物反映重大内容，写眼前景物又较注重细节的描写。如《乌衣巷》，「朱雀桥边野草花」，写昔日人来人往的朱雀桥，今天又荒凉冷落了。「野花草」往往象征衰败，「野」字增添了荒凉景象。「乌衣巷口夕阳斜」，夕阳西下，再点上一「斜」字，何此惨淡？「旧时王谢堂前燕」，把「燕子」想象成历史的见证人，似乎信手拈来，却足以使人想起乌衣巷昔日的繁荣。「飞入寻常百姓家」，「寻常」突出了今日与往日之不同，寄托着作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。全诗落笔于眼前的「野草花」、「夕阳」、「堂前燕」等细小景物，却反映了一个深刻的主旨：封建权贵势倾一时，终究逃不脱衰亡的命运。
欲言又止，欲说还休
所谓「千言万语，尽在不言中」，用鲁迅先生的话说，「刚开了头又煞了尾」。
如《江南逢李龟年》：「歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。」此二句表面上是在与李龟年的交往过程，流露的却是对开元盛世的无限眷恋和郁积心头的沧桑之感。「正是江南好风景，落花时节又逢君。」「江南好风景」恰恰成了动乱时代和坎坷身世的有力反衬；「落花时节」是写当时实景，又别有寄托，读来不禁使人思绪万千：世运的衰败，社会的动荡，诗人的漂泊，人世的艰辛……都不知不觉地在脑中闪过。按理说两位老艺人几度风雨后相逢，当有说不完的话，道不完的情，但诗人写到「落花时节又逢君」却黯然收笔，在无言中包含着「痛定思痛」「而今识尽愁滋味，欲说还休」的悲凉，可谓「此时无声胜有声」。
化实为虚，虚实相生
如《夜雨寄北》：「君问归期未有期」，于一问一答中已觉不得归之苦。「巴山夜雨涨秋池」，写眼前秋雨，羁旅之愁更充溢在字里行间。「何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。」诗人驰骋想象，独辟新境，不再诉苦写愁，却写心中美愿，可谓出人意料。全诗先写客中实景，后以「何当」化实为虚，引出一片新境界，用未来的乐反衬今夜的苦，又想象今夜的苦将增添相聚的乐，含蓄永，余韵无穷，不愧为绝句中的精品。
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