沈從文：古代人留不留鬍子

1949年以前，沈從文是作家；1949年後，他轉行做了文物研究專家，對文物的鑒賞和積澱的藝術觀同樣是大師級的。

在下面這篇文章里，沈先生就一個「古代人留不留鬍子」的問題產生了各種聯想，並引經據典，刨根問底地得出了結論。看到這樣嚴謹認真的沈先生，不免覺得可愛了幾分~

關於古人鬍子問題，類書講到不少，本文不擬作較多稱引，因為單純引書並不能解決具體問題。如今只想試從文物方面來注意，介紹些有關材料，或許可以說明下述四事：

一、古代男子並不一定必須留鬍子。

二、鬍子在某一歷史時期，由於社會風氣或美學觀影響，的確逐漸被重視起來了，大體是什麼式樣？又有什麼不同發展？

三、美須髯在某些時期多和英武有關，是可以肯定的，可並不一定算美男子。有較長時期且恰恰相反，某些人鬍子多身份地位反而比較低下。可是挑擔子的卻又決不是每人都留鬍子。

四、晉唐以來鬍子式樣有了新的變化，不過中年人或老年人，即或是名臣大官，也並不一定留它。這風氣直繼續到晚清。

（左：西周晚期 人面匕首右：西周晚期 人首形車轄）

首先可從商代遺留下的一些文物加以分析。故宮有幾件雕玉人頭，湖南新出土一個銅鼎上有幾個人頭，另外傳世還有幾件銅刀、銅戈、銅鉞上均有人的頭形反映，又有幾個陶制奴隸俑，在河南安陽被發掘出來，就告訴我們殷商時期關於鬍子情況，似乎還無什麼一定必須規矩。

同是統治者，有下巴光光的，也有嘴邊留下大把鬍子的。而且還可以用兩個材料證明鬍子和個人身份地位關係不大，因為安陽出土一個白石雕刻著花衣戴花帽的貴族，和另外一個手戴桎梏的陶制奴隸，同樣下巴都是光光的（如果材料時代無可懷疑，我們倒可用作一種假說，這時期人留鬍子倒還不甚多）。

（春秋早期 玉人頭）

至於漢魏之際時代風氣，則有更豐富的石刻、壁畫、漆畫、泥塑及小銅鑄像可供參考。很具體反映出許多勞動人民形象，如打獵、捕魚、耕地、熬鹽、舂碓、取水、奏樂以及好些在廚房執行切魚燒肉的大師傅，極少見有留鬍子的。除非挑擔子的是另一種特定人物，很難說當時每個挑擔子的卻人人必留鬍子！

（在古裝劇里，不留鬍子都不好意思說自己是文化人）

那時的確也有些留鬍子的，例如：守門的衛士、侍僕以及荷戈前驅的伍伯，即多的是一大把鬍子，而統治者上中層本人，倒少有這種現象。即有也較多作樂府詩另外兩句有名敘述：「為人潔白皙，鬑鬑頗有須」，不多不少那麼一撮兒樣子。可證王先生的第三點也不能成立，因為根據這些材料，即從常識判斷，也可知當時封建統治者絕不會自己甘居中下游，反而讓他的看門人和馬前卒上風獨佔作美男子！

（左：洛陽八里台漢墓 壁畫中的武士 右：南宋 佚名 孔門弟子像圖卷）

到北魏拓跋氏統一北方後，照理鬍子應受特別重視了，然而不然。試看看反映到大量石刻、泥塑和壁畫上的人物形象，就大多數嘴邊總是光光的，可知身屬北方胡族，即到中年，也居多並不曾留鬍子。傳世《北齊校書圖》作魏收等人畫像，也有好幾位沒有鬍子，畫中鬍子最多還是那位馬夫。

（唐 韓干 牧馬圖卷）

那麼是不是到中唐以後，社會真有了些變遷，如王先生所說人到中年必留鬍子？事實上還是不盡然。手邊很有些歷代名臣畫像，因為時代可能較晚，不甚可靠，不擬引用。宋人繪的《香山九老圖》，卻有好些七八十歲的名賢，下巴還光光的。此外，《洛陽耆英會圖》和《西園雅集圖》，都是以當時人繪當時事，應當相當可靠了，還是可見有好些過四十不留鬍子的，正和後來人為顧亭林、黃梨洲、蒲留仙寫真差不多。

本文轉載自微信公號中信出版社

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