通達法相才能不迷惑

佛學 11-10

通達法相才能不迷惑

編者按：

上周與您分享了學誠法師《大乘百法明門論》系列開示第六講第3節，法師談到一切的問題都是內心的問題，我們要通過了解法相，去了解內心的狀態。

今天繼續與您分享百法開示第六講第4節。在本節中，法師談到學習法相不是學習法相名詞，要懂得方法觀照心相，通達二無我。

通達法相才能不迷惑

學誠法師《大乘百法明門論》系列開示·第六講第4節

世親菩薩《大乘百法明門論》

「如世尊言，一切法無我。何等一切法，云何為無我？一切法者，略有五種：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相應行法，五者無為法。」

──《大正藏》第31冊，第855頁

講｜學誠法師

「無我」包括了非常多的內容。「無我」包括了所有一切都是因緣和合而有。既然說是因緣和合而有，那麼因緣就很重要。

我們想要有什麼，我們就要有什麼因緣；我們想不要有什麼，我們就要把什麼樣的因去掉，而且應該要把什麼緣去掉，它就是很簡單，這樣才能夠達到。

所以，我們學經、學論、聽經、聞法，不是說語言文字的問題，也不是說這個詞是怎麼定義的問題，也不是說某一位法師他是怎麼表達的方式方法的問題。

而更重要的是我們講課的法師他是怎麼想的？他怎麼想的就是說他是怎麼思考的？他怎麼思考、他怎麼表達的，這個是最關鍵的。

我們人說話他總是要有思維的，你沒有思維的話，你話講不出來。他為什麼要這麼思維？他是有道理的。這樣的話，慢慢慢慢我們心才能夠相應。

不是說你拿一篇經典、經文來解釋法相名詞，這個都有法相詞典，解釋得清清楚楚，每一個法相都解釋清清楚楚，專門有幾大本的法相詞典，你根本看都看不完，記也記不住，你一輩子也記不完。

但你學那麼多，不一定說最後能夠通達無我，還是用不了，用不上，不會用。就猶如說我們一個人會認識很多種武器、很多種工具，那麼你會認識不一定說你能夠使用，也不一定說能駕輕就熟、善巧使用。

所以我們學了這個法相不是要造成對自己的一種障礙、一種困惑，不是要讓它們搞的好像有非常大的思想上面的包袱和負擔，目的是要通達二無我，這是比較重要的一個問題。

我們常常講皈依也好，依師也好。那麼皈依，我們常常講就是回歸、回頭。回歸，我們的心回到什麼地方去？我們心的所依是什麼？它這裡面有時依緣事：我們緣的是什麼？我們緣的是什麼事？我們心歸何處？我們的心真正依靠什麼？我們如果對我們這些心相的問題不明白的話，這個人就很容易內心裏面會有動蕩。

就像我剛才說的，人家批評我們，我們就很不高興，人家誇獎我們，那我們就會很得意，這肯定是這麼一回事情，這都是世間上面常常會發生，常常見到的一些現象，日常生活當中的一些現象。

學佛，佛是覺悟，覺悟就是不迷惑，不迷惑就是說我們都通達法相了才不迷惑，佛他就通達一切法。

法它本來不可說不可說，那你一說的話它就變成法相。所以我們學唯識本身就是在觀照，從觀照般若就能夠證到實相般若。

而不是說我們非要把門關起來，或者說我們要在深山老林當中，在一個荒無人煙的地方去觀察。你不懂這種方法你一樣觀察不了，你一樣沒有辦法觀照，你都會有境界的。

學誠法師《大乘百法明門論》第六講第4節

講於北京龍泉寺德塵居

2009年5月26日

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