少林易筋經源於天台山道教！
《易筋經》為明代天台紫凝道人宗衡於天啟四年（1642）編著，天台位於浙江東部的台州，台州為武術之鄉，明代抗倭名將戚繼光，曾在台州四年（1559— 1562）寫下兵書《紀校新書》，總結了明代所流行的各種拳法。
台州境內天台山為道教洞天福地，歷代高道輩出，葛玄、司馬承禎、李白、徐靈府、馮惟良、葉藏質、張無夢、皆曾修真於天台山。
天台山還是道教南宗祖庭桐柏宮所在地。
道教南宗為宋紫陽真人張伯端所創，其修持功法強調「先命後性，性命雙修」,注重動功和靜功同時修練。
而易筋經的基本功法正和南宗修持法相同。
天台山也是佛教天台宗發詳地，天台宗第三祖慧思曾學道教神仙方術，他在《誓願文》中說:「籍外丹為修內丹」。
故天台宗的修練方法里有意守丹田六字決等道家功夫，其中「六字訣氣法」後傳入少林為「少林七十二基本功法」之首。
桐柏宮南望可見天台紫凝山，紫凝山重巒疊嶂，秀岩怪石，幽谷奇洞，雲霧繚繞，神奇秀麗,傳為紫凝道人的習武著書之地。
紫凝道人正是在天台深厚的道釋武文化培植下，將道教南宗修鍊和中華武功融合於一體，寫下《易筋經》一書，《易筋經》提出了「內練精氣神，外練筋骨皮 」 的「內壯外強、內堅外勇」統一論，形成了較為完整的武術功法體。
《易筋經》序中言易筋經為少林達摩所傳，對此武術史學家唐豪曾對《易筋經》作了詳細考證，並在《少林武當考》中指出：「此書疑是羽流所作，託名達摩以售其欺者耳」，斷定《易筋經》是道士或修道者所作的偽書。
另據清代學者凌廷堪的《校禮堂文集》、周中孚的《鄭堂讀書記》、康戈武的《中國武術實用大全》、周明和周稔豐的《易筋洗髓經（修訂本）》以及《中國大百科書·體育卷》等書考證，均認為《易筋經》系明天啟四年（1624）天台紫凝道人託名達摩所作。
目前考證出現最早的《易筋經》版本是道光年間的來章氏《少林易筋經》，其中有紫凝道人的《易筋經義》跋語，稱此書傳於「紹黃兩家」，並曆數「禪家」、「宗門」、「金丹」、「清凈」、「泥水」諸術語，顯系明人手筆。
而「易筋」之名又明顯出自道家文獻，並非佛家所創的語彙。
宋代張君房所撰的道教類書《雲笈七籤·延陵君修真大略》中已有「易髓」、「易筋」的說法。
《漢武帝內傳》已有「一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形」的記載，所以「易筋」原屬道家思想，因此可以斷定《易筋經》為天台紫凝道人託名達摩所作。
國家體育總局易筋經健身氣功課題組經多年研究也否定了《易筋經》源自達摩的說法。
另從功理功法上看，以最近少林寺出的《易筋經》版本為例。
裡面內容雖經僧人改編，但仍然有大量的道家的名詞和術語。
裡面的功法也多為道家，例舉如元精元氣元神辯，練元丹說等章。
不僅寫有魏伯陽，張伯端等內丹家的名字和功法，甚至有飛升而仙的說法。
裡面動功功法多來源於道家導引養生術，靜功功法的練精化氣，練氣化神，練神還虛的功夫則完全為道家南宗的丹法，《易筋經》三教參悟說里闡敘三教同源的思想也為道教南宗張伯端祖師所提倡。
可見易筋經功法傳到少林寺後，僧侶們對《易筋經》進行了一些改進和發展，但仍然是以道家功法為主體。
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