我要漂亮姐姐
大概由於手機第二次掉水裡+著涼感冒+希拉里落選，突然有了很多奇怪的情緒。
一個多月前有老師問我，未來讀完博士之後有什麼打算，當然他問的是去歷史系還是宗教系或者其他單位哈。
而天真如我嗦：要在四五十歲的時候寫作出一部女性道教史。（找工作？我還能找到工作？）
然後整個人就陷入了一種單身狗的困境，因為我沒有漂亮姐姐。
在剛開始讀研的一年中，我都會很羞於說想做女性問題。
可能是因為偶爾會被人嘲笑說沒有意義，也可能是怕在一群研究思想與政治的人之中顯得自己很low，還可能是經常被一教室男生嚇到……
後來我用「性別」這個詞取代了「女性」這個詞，感覺好多了，至少能說出口了。其實是年紀大了，要那麼多臉做什麼呢……
暑假去混女性史的研討會，飯桌上一位事業有成的女老師訓誡我們一幫女研究生：不要對學術抱有太大希望，對於女生來說家庭才是最重要的……
這次會議突然顯得很弔詭
上課的時候我經常會陷入苦惱，兩千年前的某個經文中的一個字究竟是甲還是乙跟我有什麼關係？或者某個小小村落的某個儀式中某一個步驟是什麼樣的又跟我有什麼關係？為什麼他們都爭得不可開交……
然後我意識到，當我偶然看到某個生冷文本中出現一位漂亮姐姐的名字，我也同樣激動不已……可能只有這些才與我的生命切實勾連。
當然，正確的態度應該是：這難道不是理所應當么？
想到《神仙傳》《列仙傳》中有寥寥幾個女仙名字，或者《墉城集仙錄》這樣專門輯錄女仙的文本，或者魏華存孫不二一幫妹紙居然還能修鍊成仙當教主，大家都會很激動，哇，道教是多麼開明，多麼男女平等……
可是，這難道不是理所應當的么？難道不應該嫌棄太少了么？
去翻看少有的幾本與女性相關的道教史
或者去看關於不同時期的研究
就會發現都是套路……
唐前是西王母和她的寶寶們
唐代是公主女冠+娼妓女仙+詩
全真道出來後，就只有女丹
再加上一點點老子的崇尚陰……
然後？就沒有了？
為什麼只講西王母？女丸呢？樊夫人呢？受到家暴的程偉妻呢
世家子弟和女仙亂搞的時候，他們的老婆可以和男真在一起么
才女女冠們除了撩漢之外還會幹什麼
有了全真道姑之後，傳統女冠就一下子消失了么
地方社會從來沒有神婆那樣的女火居道士么
……
經典文本的研究已經精細到一詞一字的時候，女性史還是那麼的粗糙。
而我們看到的又只有那些最特別的女性，那些能夠書寫的女性，或者非常到不得不被書寫下來的女性。
所以人類學、民俗學很牛逼
口述史幾乎是了解普通女性的唯一進路。
只有通過口述歷史才是看到女性雜亂的，紛繁的，而又真實的日常生活，才能感受到女性作為一個複雜的生命主體如何與世界交織在一起。
還有前段時間讀到的一點關於新史學的批評，
超級恐慌！
因為還是政治史、精英史範式的話，
如我這般的底層女性永遠不配進入到歷史敘述之中
我不敢稱自己是女性主義者，那麼這只是一個學渣網癮少女的偏執：
雖然仙傳中真的能夠看到很多驚艷的漂亮姐姐
但是我覺得永遠都不夠多，永遠都可以再多一點（就像鞋子和口紅一樣）
而且我真正想了解的是形形色色的普通女子如何在日常生活中與道合真。
我希望能夠看到更豐富的資料
方誌、報刊、檔案、小說、抄本……
希望聽到各種故事
我想得到更多人的建議
也需要你們的幫助
假設這是我為道教與性別議題能做出的僅有的貢獻
就像這個公眾號是我為道教唯一能盡的綿薄之力。
我能再藉此機會征個對象么……
之前單身可能是因為對性別要求太高……
還有iphone掉水裡兩次真的就不會好了么？
真的么？真的么？真的么？
最後：
愛 ，么噠
※日本道教學會第六十七回大會
※第1號 第120號を公開致
※道教學譯叢：大淵忍爾，《敦煌道經 目録編》
※道教學譯叢新書推介：玄英，《太清：中國中古早期的道教和煉丹術》
※黃建興：師教──中國南方法師儀式傳統比較研究
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