美麗的?鉤弋夫人為何會被老年的漢武帝賜死

美麗的鉤弋夫人為何會被老年的漢武帝賜死

古希臘的哲學家亞里多士德在自然層面上是這樣評價女人的：「本性比較軟弱，比較冷淡，女人比男人富有同情心……」而古羅馬的歷史學家塔西倫則在政治層面上是這樣評價女人的：「女人的缺點還不僅在於柔弱和缺乏毅力，如果放鬆她們的話，她們也會變得殘忍，詭計多端和野心勃勃……而且從她們那裡會發出更加任性和專制的命令……」古羅馬的歷史學家就像預言家一樣，用這一箴言對女人作出了評價，並準確地勾勒出了有野心和權力欲的女人的未來，就連中國歷史上有權力欲的女人，也未能逃脫這一準確的歷史預言。

還有一位哲人說出了一句具有鐵律性質的警世通言：「權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。」其實，這句警世通言並不完整，因為，絕對權力導致的豈止是腐敗。

中國歷史上就有一個人認識到了，一個女人，一旦掌握了政治權力，所表現出來的令人恐怖的面目，絕不遜於男人，甚至遠遠超過男人，這個先知先覺者就是漢武帝劉徹。為了制止女人執掌政權的現象出現，漢武帝在晚年甚至不惜採用了「立太子，殺生母」的極端措施。而這一覺悟，恰恰來自於他曾祖母呂雉的實際「案例」。

當劉邦的「革命事業」還處於「草寇」階段時，呂太公慧眼識「英雄」，把純樸的女兒呂雉，嫁給了比她大二十多歲尚未出人頭地的劉邦。後來，劉邦在「楚漢戰爭」中擊敗項羽，當上了皇帝，史稱漢高祖。呂雉也就一躍成了大漢皇后，史稱呂后。漢十二年（公元前195年），漢高祖劉邦駕崩，十七歲的皇太子劉盈即位，是為漢惠帝。由於惠帝羸弱，國政大權便旁落到呂太后手中。此時，那位原本純樸的姑娘，在權謀爭鬥的詭譎變化和保衛皇太子地位的「戰鬥」中，早己蛻變成了一個心狠手辣的毒婦。為了剪除異己和消除心中積累的怨恨，手握「絕對權力」的呂太后，首先毒殺了曾經與她兒子爭太子位的趙王劉如意。進而把如意的生母、劉邦生前的寵妃、她恨之如骨的戚夫人，施以啞葯，砍掉手腳，裝入瓮中，且稱之為「人彘」，並讓自己的兒子惠帝劉盈前來觀看。呂雉就是用這樣慘絕人寰的手段，來戕害一個曾經與自己命運相同的女人。呂雉這一喪心病狂的行為，恐怕在中國歷史上也算是空前絕後的了。

當歷史演進到漢武帝這一代時，劉徹並沒有忘記曾祖母當年的惡行。在他晚年，也就是征和二年（公元前91年），當衛皇后和太子劉據被小人江充以巫蠱之罪陷害，死於非命後，需要再立太子時，他做出了一個重要且極端的決定，即「子為儲君，母當賜死」。漢武帝之所以要確定這一殘忍的防範原則，就是謹防類似「呂后」這樣垂簾涉政所導致的悲劇再度發生。

司馬光在《資治通鑒.漢紀十四》中是這樣記載漢武帝晚年立太子過程的：後元元年（公元前88年），「時鉤弋夫人之子弗陵，年數少，形體壯大，多知，上奇愛之，心欲立焉，以其年稚，母少，猶與久之。」其譯意為，老年劉徹的寵妃鉤弋夫人的兒子劉弗陵，雖然年紀尚小，但身高體壯，好學多知，劉徹特別疼愛，想立其為太子，但考慮到弗陵年幼，而其生母還很年輕，因此猶豫再三。後來，漢武帝終於下定決心，在將鉤弋夫人以罪賜死後，方才立劉弗陵為太子，即後來的漢昭帝。漢武帝對確立這一防範原則的初衷，是這樣向大臣表述的：「往古國家所以亂，由主少，母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后耶？故不得不先去（除）之也。」

漢武帝這一看似不通人情的殘酷的防範原則，在封建專制社會的皇位繼承中，卻也有一定的預見性和合理性。雖然在以後的歷史演變中遵守這一原則的皇帝很少。

但，後來的北魏卻遵守了這一原則，每當皇帝欲立太子時，宮中必是哭聲一片，因為，這意味著太子生母的生命行將結束了。這種極具中國特色的「留崽去母」現象，到魏宣武帝準備立兒子元詡為太子時，卻發生了變化。宣武帝不忍看到元詡的母后死於非命，動了惻隱之心，讓這個幸運的女人止步於地獄的門檻前。然而，歷史並沒有因為宣武帝的惻隱之心而帶來美好的回報，也沒有因此翻開美麗的一頁，卻反而印證了漢武帝防範原則的正確性。這個倖免一死的女人，即日後的胡太后，不僅篡權涉政，而且荒淫無度，極盡房幃之陰事。最後，竟然在權力的誘惑與爭奪中，殺死了自己的親生獨子。

不過，更彰顯漢武帝「子為儲君，母當賜死」這一防範原則正確性的，還有唐代的另一個女人，那就是武則天。與呂太后和胡太后不同的是，武則天從唐太宗的後宮才人到出家，再還俗到成為唐高宗的妃子-貴妃-皇后，直至皇太后；其演變過程本身的弔詭，就充滿了陰謀和殺戮，這一過程早己提前驗證了漢武帝防範原則的真理性。

從武則天為了取代而栽贓王皇后，不惜掐死自己的親生女兒算起，為了實現登上權力頂峰的夢想，她先後害死了自己的女兒、兒子、兒媳、兄弟、姐妹、侄女、孫女、姑母等不下二十人，被她害死的高官也有近百人。更慘無人道的是，她也用類似呂雉的殘酷手段來對付她丈夫唐高宗留下的寵妃蕭良娣，把被剁掉手腳的蕭妃投入釀瓮中，使之受盡屈辱折磨而死，還說是：「令其骨醉」。林語堂在評價武則天時，是這樣說的：「謀殺既然成為了習慣，兇手對謀殺就失去了恐怖……在武則天心裡，屠殺就是偉大，就是權威。」

嗚呼！難道上天賦予女人稟性中溫厚善良的母性，在膨脹的權欲面前竟然如此不堪一擊？然而，漢武帝的防範原則在歷史面前並沒有由此終結，一千二百年後，又一個漢武帝防範原則範圍內女人出現了。與前幾位相比，她不僅再次驗證了漢武帝防範原則的真理性，同時，也由她終結了被她玩弄於股掌之中的滿清王朝，這個女人就是慈禧太后。

晚清，是中國歷史上最屈辱的一段時期，從甲午戰爭到八國聯軍，從《馬關條約》到《辛丑條約》，曾經的泱泱大國被一次又一次地侵佔和羞辱。光緒皇帝在維新派的影響下，企圖以變法圖國強。慈禧太后一開始並不反對變法，只是當她發現如此下去會動搖自己的權力基礎時，便迅速翻手出刀，砍下了維新派六君子的頭顱，扼殺了「百日維新」，並把光緒囚禁於瀛台，以確保自己的地位和絕對權力。

當八國聯軍快打進北京之際，倉皇出逃的慈禧太后，在自身難保的情況下，居然還下令把光緒的寵妃-珍妃扔下井去淹死。

難道女人善良的天性在權力的面前真的那麼不堪一擊？難道漢武帝的防範原則真的成了鐵律？有西方學者在《政治中的人性》一書中是這樣說的：「絕對不可能從人性原則推斷政治學。」這句話，也正好詮釋上面的疑問。也可以這樣說，以自然層面上女性的「善心」多於男性，來推斷她們在政治層面上也會比男性更「善」，那就是太天真了。至少，在中國歷史中我們沒有看到這一點。

也許，漢武帝劉徹在兩千多年前就己經看透了「政治中的人性」。不管怎麼說，漢武帝的預先防範原則雖然很殘酷，雖然是針對防範女人垂簾涉政的，但當我們忽略統治者的性別時，這一原則至少給予歷史這樣的警示：當權力失去制約而成為絕對權力時，罪惡就必然產生，不管統治者是男人還是女人。

（全文完）