歷史盲點：中國女性，一部女性氣質缺失的歷史！

兩千年來，中國女性一直都是作為歷史的盲點。在中國兩千年的歷史中，女性自身被抹殺了，並且這種抹殺本身也被掩蓋住了。在漫長的封建社會，中國女性只是一個空洞的能指，她不指向任何的所指，又可任男性填充進任何的內容。她在社會及家庭倫理秩序中是被統馭的對象，在經濟秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化層次上她只是一個被命名者。

中國女性的解放史可以追溯到19世紀末、20世紀初，那時是西方婦女為自己的參政權而掀起轟轟烈烈的第一次女權運動高潮的時候。然而，中國的國土上其實從未出現過真正意義上的女權運動。沿著歷史的脈搏，我們可以看到的是，跨入20世紀後，幾乎每次社會的革命都要帶來婦女解放運動的開展。辛亥革命如此、五四新文化運動如此、新民主主義革命亦是如此。從「禁纏足，禁納妾」到「興女教，設女學」、實行一夫一妻制，乃至女子社團和女子報刊的相繼湧現。中國女性的確在一定程度上，衝擊和反叛了封建時期的桎梏，在一些形而下的具體問題上，獲得了少許實際意義的解放。

然而，女性擁有的權利在增加的同時，我們不得不承認這麼一點：這些女性解放運動從來都不是獨立的，它只是社會運動的一個組成部分。女性自身不是目的，女性解放只是一種標誌，一種爭取社會進步的標誌，一種反封建的手段。更重要的是：它始終是圍繞男權中心來給予女性新時期的價值再定義。中國女性解放運動鬥爭的對立面不是強大的男女不平等的男性政治、經濟、文化霸權，而是三座壓在全體中國人民頭上的大山。女性運動的領導人也大多是男性，如蔡元培、李大釗、陳獨秀、胡適、毛澤東等人，都是上世紀初女性解放運動最積極的倡導者。

於是，我們可以看到的是，那個時期的女性尤其是革命女性都是以這些男性領導人為楷模。以男性倡導的思想武裝自己，女性以男性的眼光來衡量自身的存在，以男性的尺度衡量自己的解放程度。與此同時，由於她們太專註於社會進步的里程，太自覺地將自己的解放納入社會歷史的軌跡之中，導致她們很難在這轟轟烈烈的大革命中認真反思一下自身。她們用男性的眼光看待自己，從而沒有認識自身自然存在的特殊性，沒有發現這個社會已經百她們變成了沒有主動性和創造性的對象性存在！

所謂的新女性婦女，從封閉了幾千年的家庭模式，一下子就越進與革命男性一樣拯救民族的巨大跨度中。沒有先例可循的中國女性將男性做為了自身的榜樣，從而進入一個"女扮男裝"的誤區。激進女性代表：秋瑾、張竹君、呂碧城等都一反女裝"花兒、朵兒、扎的、鑲的、戴著；綢兒、緞兒、滾的、盤的、穿著"的女裝形象，而以一種全盤男性化、西裝革履的姿態出現。如當時著名的女性革命家秋瑾的形象：頭帶牙舌帽、身著西服、手持文明杖、儼然是男性的翻板。

而在解放以後，當社會都認為女性已經驕傲地撐起了半邊天的時候，卻不知這種男女的「平等」更是以女性忽略自身特殊的自然本性和社會本性為前提的。是一種女性向男性轉變的「雄化」，是女性意識的更徹底的喪失。

再讓我們追溯到中國遠古時期的女性性別文化，我們可以看到作為中國歷史上第一個女性形象的女媧：頭帶冠帽，身著寬袍，下體是蛇形圖騰。一個因籠統的服飾而缺乏性徵的女神形象，她的形象塑造體現了當時人們對生靈的敬畏，對生命的崇拜，而女性則作為創造生命和保護（哺育）生命的雙重責任的肩負者而受人尊敬。那時的女性是世界的主體，因對生命的孕育而體現出應有的勇氣、力量和智慧，是一個完整的、獨立的「人」的形象，一個女人。

但是，當與自然和社會的抗爭中，占絕對優勢的男性的體魄和力量打碎了原來的母系社會，伴隨著父系社會的取而代之，接踵而來的漫長的「女奴」時代也取代了「女神」形象的崇拜。在女奴時代，前者發展成「女禍」論，如媚惑商紂的蘇達妃；後者則延續了「女神」論，如超脫凡塵俗世的洛神。但無論是蘇達妃還是洛神女，其女性本質都已被代表父權制的男性眼光歪曲，是男性心理雙重矛盾的體現。

一方面，「性」魅力的誘惑讓男人恐懼。於是要求女性遵循三從四德，相父教子，因而在女性服飾上對其進行摸殺性差異的束縛。如春秋戰國的長袖曲裾衣，秦朝的蠶服，漢朝的袍服，魏晉南北朝的襦衣復褥等等，都是用寬袍、大袖、闊褲將女性從上到下嚴實而呆板地包裹起來。而另一方面，男性又對做為「被看對象」或「寄情對象」的女性，抱有最原始的慾望和天真的幻想。於是，我們可以看到女性腰間的絲織束帶，可以襯托出女性有別於男性的身體曲線。這種起伏的曲線也在對抄的頸口、與前胸連為一片的寬大的袖籠和由腰及靴的直統袍裙的掩蔽下減到了最小。

其實，無論是中國古代婦女穿著最大膽、最無禁忌的唐朝，還是這之後女性被限制束胸、裹腳的宋、明、清時期，這種環肥燕瘦的審美標準始終是以男性的眼光來判斷和界定的。回顧中國兩千年的歷史，中國女性從未真正的以自己女性的眼光來衡量自己，也缺乏對自身特殊的女性氣質的認識。無論是潘金蓮還是林黛玉，她們為自己爭取作為女性權利的時候所遭受的壓迫與最後的悲慘命運，都昭示了中國古代女性的抗爭命運：無論是爭取生物性上的權利（潘金蓮），還是爭取社會性上的權利（林黛玉），都註定要被父權勢力所打壓下去。

正如李小江在《女人，一個悠遠美麗的傳說》中所寫到的：女人，似乎只是一個悠遠而美麗的傳說。女性所能夠書寫的並不是另外一種歷史，而是一切已然成文的歷史的無意識。是一切統治結構為了證明自身的天經地義、完美無缺而必須壓抑、藏匿、掩蓋和抹殺的東西。

當女性為自身爭取應有的社會地位、政治權利、經濟環境、文化教育等個方面的平等利益時，我們不該忽略我們自身的女性氣質。縱觀整個中國的女性史，女性的氣質一直都是被男性建構、命題的對象。要想真正取得自身的獨立存在，取得主體性的地位。那麼，女性意識的覺醒絕不能是單純的抗爭，而是要從自身挖掘存在於我們身上的那些特殊而神秘的女性氣質。而這一過程必須是堅決得依靠女性自身的尋找，而不是再被男性慾望話語所賦予