大修行人，落因果否？

文/定觀山人

「跳出三界外，不在五行中」，很多人以為證得大道後，就能超脫生死，出離輪迴，不受因果的束縛，這也是大多數學佛修道者夢寐以求的。其實不然，真正圓滿成就後，超脫生死不假，也可不入輪迴，但「不受因果的束縛」就有待商榷了，或說大修行人，落因果否？

談論前，先說一個著名的禪宗公案—野狐禪（公案就是故事，但卻是實實在在發生過的）：

百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：「立者何人？」老人云：「我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。」

師云：「汝但問。」

老人便問：「大修行人還落因果否？」師云：「不昧因果。」

老人於言下大悟。告辭師云：「我已免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。」

次日百丈禪師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後大盤石上找到一隻已死的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。

好一個不昧因果，老人以為修行人可以「不落因果」，恰恰陷入了邪見，屬於「大妄語」，結果只一字之差，墮五百世野狐身，這給我們一個很大的啟示，那就是：誤導眾生，你要受果報。修行越高的人，誤導後受到的果報越重，因此出家人不打妄語，修行人也是，對人誠，對己誠！

跑題了，回到前述，大修行人還落因果否？這是無疑的，修行人或因「因果」而修行，但修行有成後，因果還在，這是兩回事。

修行可以做到不受制於因果，但並不是說就否認因果的存在，消滅了因果。因果，因果，有因必有果，這就是佛陀在世也改變不了的，但修行人端正己身，斷除「身、口、意」三者造作行為的「因」，自然也不會有相應的「果」。

那百丈和尚回答的「不昧因果」是什麼呢？處於「因果報應」之中又超越它，在「因果」中又不受制於其狀態，一語道破就是「不昧因果」。

很多人又有疑問，佛法談一切空，「又諸無為，許無因果」，學佛也好，修道也罷，以為最後證得無為，證得空了，因果也空了，只要得了道，天地人神不都奈何不了我了？一切都自由解脫了嘛。這是「撥無因果」，可以說這是很大的錯誤，非常嚴重的邪見！

「空」非無有，空而非空，真「空」並不是我們所常理解的「空無一物」，孫悟空的名字也不是隨便亂起的；「無為」實為，為實無為，「無為」也不是常人理解的什麼都不做。

南懷瑾先生曾開示，大意如下：無為是道體，因果不空，若成道是「果」，「涅槃」是果，那麼「空」就是因緣，所得的果報是清凈。假設沒有因果，應如兔角，兔子頭上沒有角，那我們也用不著學佛修道了。

釋迦牟尼在世說法時，曾遇婦人惡意挑撥謾罵，佛陀說那是累劫以前與她結下的惡緣，今世相見故才如此，可見即使佛菩薩造業，也是不出因緣果報的，所以諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，才是正道，無論何時，不論到哪，都是沒錯的。

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