讓佛菩薩與閻羅無事可做

發願要具有持戒、智慧、布施這三種功德。

第一，

持戒。護持三門，讓身口意三門變得清凈。

身口意清凈了，才會有能量和加持，才能真正地度化眾生。所以身口意清凈是很重要的！有些人說是弘法利生，但身口意都不清凈，雖然表面上做得很多，也很不錯，但實際上不能真正利益眾生。

第二，智慧。持戒離不開智慧，智慧是根本。有隨機應變、辨別和取捨的能力叫智慧。

第三，布施，即不能自私自利，要有施捨心。

我們現在沒有施捨心，不敢舍，也不肯舍。自己願意做的事情能去做，不願意做的事情就不去做；自己的利益不受損害的情況下可以利益他人，若對自己沒有利益，或者自己的利益受到損害的情況下就不能利益他人，這都是沒有施捨心的表現。

其實布施主要是指心態，有施捨的心，能舍。什麼叫付出？什麼叫奉獻？在無自私自利的前提下，才有真正的奉獻和付出，否則，不會有。我們所謂的「布施」，是求回報的，是有條件的，這就不是佛法里講的布施，也是一種不如法的行為。

無有罪垢的廣大名聲，多好啊！但名聲是怎麼來的？就是從智慧、戒律、布施中產生的。願清凈、無偽的名聲遍布或廣泛傳揚在天界虛空以及地上人間，使得整個人類以及天界的眾生，決定遠離依靠妙齡人天少女產生身心喜悅的貪戀（這是輪迴之根）。

願息滅煩惱痛苦所纏繞的可憐有情（眾生）的壞滅、出生與死亡，而獲證如來正等正覺相好莊嚴的利他色身、自利寂滅法身。色身主要用來利益他人的，也是依眾生的福報、福德而顯現的。比如說報身佛、化身佛，都是依眾生的福德而顯現的。超越世間分別念之境甚至生等之名稱也息滅，勝伏死亡等損害，無有老衰、疾病等損惱，獲證無所畏懼、永不衰滅、一塵不染的殊勝果位——佛果。

以清凈的戒律，廣大的智慧，無偽的布施，人間天界所有的眾生都知道自己，同時，他們內心的貪、嗔等煩惱都息滅了，都獲得了究竟的佛果。我們也要發願，願自己有這種修證和威德力。心裡要這樣想：我要把眾生都度盡，把輪迴掏空！讓那些閻羅王、獄卒都沒有事情可做，讓他們都下崗。讓佛菩薩也沒有所化眾生，在自己的清凈剎土裡閑得鬧心。實際會不會這樣?不可能，輪迴不可能被掏空，佛菩薩的事業是永恆、無有窮盡的，不可能沒有所化眾生。但是，我們發願的時候就要這樣發。就像文殊菩薩，他發的願是「眾生都成佛了，我再成佛」；地藏王菩薩發的願是：「地獄不空，誓不成佛。」就要這樣發大願。

有些人發大願都是在口頭上說，不是從內心裡發。應該從內心裡發大願，這是如法的；不能在口頭上發大願，否則就是打妄語。

也許有些人會說：「我發這樣的願有什麼用，不可能成功，也不可能實現。」這是修練心的方式，通過這些可以增長你的心力，是很有必要的。假若你能發自肺腑地這樣發願，我執我愛自然就變弱了，就沒有力量了。我們現在不會發願，也不發大願，所以我執我愛都特彆強大，總是輸給它們，跟著它們跑，做煩惱的奴隸，跟著業力走，沒有辦法左右自己的命運。

所以，從現在開始要發清凈願，發大願，通過這種方式去降伏我執煩惱，這是很重要的！

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