中外史學界的爭論：清朝不是「中華之延續」?

2016年10月22日，北京師範大學「思想與方法——變動的秩序，交錯的文明：歷史中國的內與外」 國際高端對話暨學術論壇上，其中一大看點是對「新清史」的爭論。

中國清朝時期疆域圖

1996年，美籍學者羅友枝發表《再觀清代：清朝在中國歷史上的重要性》，向何炳棣發起了挑戰。她指責何氏滿洲「漢化」的觀點，提出「大清王朝」不能與「中國」混同，應確立一種「滿洲中心觀」，重新評價清史。以此為開端，又有柯嬌燕、歐立德、米華健等繼其後，發表或出版了與羅友枝觀點相類似的論著。最有代表性的是米華健、歐立德（Mark C. Elliott，美國哈佛大學東亞系和歷史系講座教授，哈佛大學副教務長）等人主編的論文集《新清帝國史：內陸亞洲帝國在承德的形成》。所謂「新清帝國史」，即簡稱「新清史」，成為這些學者的學術符號。

清朝外文書籍

近年來流行於的所謂「新清史」，否認大清為中國的朝代，否認滿族漢化之事實，而認為滿人有其民族國家之認同，清帝國乃中亞帝國而非中華帝國，中國不過是清帝國的一部分而已。而最顛倒之論，莫過於指責清朝為中國朝代之說，乃現代中國民族主義之產物。

與會學者名單中有：汪榮祖（美國弗吉尼亞州立大學榮譽教授，台灣中央大學歷史系講座教授），他在自己編成《清帝國性質的再商榷：回應新清史》一書中有這樣的陳述：

清史專家汪榮祖

秦始皇廢封建、設郡縣，創建了大一統的中央集權政體。秦祚雖短，然秦制綿延悠長，中華帝國自秦至清延續了兩千餘年，朝代雖屢變，而政體少異，雖時而分裂，終歸於一統。事實上，中華專制政體愈演愈烈，至明、清兩代而極盛。清朝為中華帝國史上不可分割的朝代，何從質疑！

滿人入關後定都北京，就命定成為中國的朝代，清帝一心要當中國的合法皇帝，所制定的邊疆政策也承襲前朝，參照漢唐帝國間接統治西域的模式，根本無法如「阿爾泰」學派所說，保持「滿洲特色」。

中國各族群並未因清朝的滅亡而解體，除外蒙因外力干預而獨立，疆域基本延續前清。我們覺得，將美國「新清史」視為有政治上的「潛在顛覆性」，未免過於抬高一家之說的影響力。任何學說難以撼動歷史事實。中國在動亂的軍閥割據時期猶未解體，又何懼於今日。

就國家認同而言，在清朝存在時，各族認同朝廷；民國成立之後，則認同以五族為主的共和國。中華民族與文化其實有九千年的交融史，具有多元性格，多元王朝絕非僅自滿清始。

歐立德教授現場講演

汪榮祖教授現場評議葛兆光、歐立德的演講