用不凈觀對治頑固的貪

導 讀

「財色名食是道場，人人都在裡面闖。若能遠離名和色，不是神仙也勝常。」人生的痛苦大多由貪慾而起，宗性法師告訴我們，要對治貪慾，就要學會放棄，進而修不凈觀，當我們打開心量，少一些佔有和索取，多一些奉獻和布施，就能遠離慾望的纏縛，獲得清涼自在。

十善第八條：不貪，離貪，

進而修不凈觀

放棄與放下

貪慾，就是佔有、索取這樣一些自私自利的心態。

貪包括很多，財色名食睡都是貪。俗語說：「財色名食睡，地獄五條根。」有首詩寫到：「財色名食是道場，人人都在裡面闖。若能遠離名和色，不是神仙也勝常。」當然，不是說不要財色名食等，而是說要擺脫財色名食睡的束縛，不要成為它們的奴隸。

這裡我們要搞懂兩個概念：放棄和放下，佛法是要讓我們放下而不是讓我們放棄。

放下是心裡不牽掛，不是不幹了，而是要干但不受它的約束和駕馭，是智慧，有大智慧的人才能夠放下。

放棄是行為上拒絕，心裡徹底否定，是佛法不提倡的。放棄是無奈，為什麼放棄啊，因為辦不到了，無可奈何啊。

財色名食睡的貪

貪包括財色名食睡，有五首詩反映。

關於財的：「未必錢多樂便多，錢多累己自招魔。阮囊何事堪羞澀，富有恆沙是佛陀。」意思是未必有錢就快樂，有錢沒錢都痛苦，有錢變成了守財奴，我們要學會沒錢有沒錢的活法，有錢有有錢的活法。佛陀什麼都沒有卻是什麼都有，大千世界都是他的。

關於色的：「未必芬芳始是春，枯槎老乾見精神。近來學得平心法，羅剎當前化美人。」

關於名的：「未必名高位便增，泥中曳尾羨庄生。青山斷髮成長往，不識人間有轉輪。」不做人間的王，要做法王，釋迦摩尼佛是最好的榜樣，他沒有因為自己是太子就飛揚跋扈，高高在上，而是放棄榮華富貴，為眾生去苦修。

再來看關於食的：「未必肥甘便永年」，未必吃的好就有好的相貌，活得就長久；「飯蔬飲水樂吾天」，吃點粗茶淡飯，只要心裡高興，便會快樂；「道人學得長生訣，物與民胞即是仙」，就是你和宇宙，與大自然真的融為一體，像親兄弟一樣，即可實現。

最後是睡：「未必清閑便是仙」，未必覺睡得多就是神仙。「金仙原是火中蓮」，做人要像金子那樣，不怕火的洗禮。「驕陽當午池塘靜，映日荷花別樣鮮」。做人不能多睡，睡多了即是魔，有的人想，那我不睡好了。告訴你，不睡也是魔。

修不凈觀，遠離貪慾

離貪慾，是指我們如果能夠打開心量，敞開胸懷，多一些包容，少一些自私，或者說少一些佔有和索取，多一些奉獻和布施，這就是離貪慾。能離貪慾，才能隨心所欲。

對治人的五個慾望，要修不凈觀。比如你溺愛小孩，愛他的鼻子，鼻子有鼻屎；愛他的腳，腳有腳氣。作不凈觀，人就是一具白骨。不用去買墓地，什麼拜祭都是假的，人死了什麼也沒有了，還佔個地盤。佛家講究火化，骨灰灑掉，與眾生結緣。

原來在廣元有個凈塵法師，他死前有個遺囑，誰也辦不到，為什麼？因為他的遺囑是：讓他徒弟把他砍成塊，蒸熟了去餵魚，骨頭也餵魚。徒弟問為什麼？他說他生前忍辱沒修好，死後要修忍辱。

人人平等，活著的時候為慾望奮鬥，死了還要佔一塊地，在那裡一代兩代還有人去拜祭，三代四代誰還知道埋的是誰？所以不要執著。普通人修不凈觀害怕的話，可以去反著修，觀想白骨上在慢慢長肉，最後變成血肉飽滿的人身。有些老人修不凈觀修得皮膚跟嬰兒一樣細嫩。

選自宗性法師《佛弟子的基本人生修養》

編輯：文殊院傳媒中心

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