武王滅商的證據——利簋（下）

歷史沒有真相，

可是在國寶文物上，記錄著真實的歷史；

歷史無法穿越，

可是在國寶單位中，遺存著鮮活的歷史參觀名勝古迹；

憑弔懷古，即為巡禮

發現文化藝術價值，悟道人生哲理，就是尋理……

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利簋 （下）

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1977年我國考古權威雜誌《文物》發表了唐蘭的《西周時代最早的一件銅器利簋銘文解釋》，於省吾的「利簋銘文考釋」等文章，初步對銘文進行了辨識考究。自此以後，不斷有學者對其研究，發表新的研究成果，一直到今天白天。我們群里還有朋友在探討這個事。

這段銘文是怎麼寫的呢？

共4行32字：「珷征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。」我念完以後，您要是能聽懂，趕緊跟我聯繫，我得拜您為師。說實話，周代的行文，跟現在的普通白話文相比變化太大，加上我們已經60年沒有系統的深入的教育繁體字和古文了，這32個字，我是真看不明白。那怎麼辦呢，我們只能聽專家得了。

經古文字學家，歷史學家考釋，也就是前面提到的唐蘭、於無省，翻譯成現代文的大致意思就是：武王伐商，在甲子這天早晨，歲星當頭。打到傍晚只用了一天時間，就攻下了商都。辛未這一天（計算下來是甲子日後第八日，也就是過了一個禮拜），武王駐紮闌這個地方，論功行賞，賞給有事，其中就給了利這個人一批銅，利就用這些銅鑄造了這個簋來紀念自己的先祖檀公，所以這個簋也叫作「檀公簋」。

那麼通過甲子日早晨，木星在當頭，就能判斷武王伐紂這場戰爭發生的時間的嗎？當然，在 「夏商周斷代工程」中，還不知道這一條證據。

還有一條在另外的資料里，說武王客商這一天，有天再旦的天象。天再旦，被理解為，清晨的日食。說武王滅商這一天，早上攻打牧野，天亮了，太陽出來了，結果過了一會，天黑又了，然後又亮了，這叫做天再旦。

好了，有了這兩個條件，我們開始推測時間。那麼天黑天又亮這種現象就是日食，日食就是太陽運行到地球跟月亮的延長線上，由月球擋住了一部分陽光，在地球上的月球陰影里的人，看的就是日食。

古代也叫天狗吃太陽。這是有非常準確的規律的，只要知道太陽和月亮的運行參數，就完全可以得到日食出現的時間。當然了，這個星球運行的軌道計算，是需要大量數據的計算的，過去沒有計算機時，用手工的計算，算這麼一個時間，要累死人。

1996年，計算機已經很發達了，天文學的軟體也推出不少，完全可以實用天文學的軟體，精確的推算古代每一次日食的時間。而，那麼多次日食，怎麼確定武王伐紂的這次，是哪天呢？就要利用利簋里的歲鼎這句話了。

有專家認為，鼎指的是在天空的正中間，也就是歲星，即木星在這天早上處於天空的中間位置。好了，木星也不是總在這個位置的，日食的時間，再對應木星的位置出現的時間，兩個條件一交叉，最後得出，武王滅商是在公元前1046年1月20日。

因為武王伐紂時間是一個極重要的時間點，就像是坐標的原點，依據武王伐紂之年和懿王元年的確立，從而建立了商王武丁以來的年表和西周諸王年表。2000年9月15日「夏商周斷代工程」通過國家驗收，2000年11月9日「夏商周斷代工程」正式公布了《夏商周年表》：《夏商周年表》定夏朝約開始於前2070年，夏商分界大約在公元前1600年，盤庚遷都約在公元前1300年，商周分界為公元前1046年。

那武王伐紂真的是在甲子日嗎？正好古籍《尚書·牧誓》中所記載的「時甲子日昧爽，王至於商郊牧野」。古文史書的資料，跟實物又對應上了。

而《逸周書》等古籍中記載的「戰一日而破紂之國」的也跟「甲子朝歲鼎，克昏夙有商」這句話對應上了。專家一致認為，武王伐紂，就是只用了一天的時間，早上打過去，晚上，商紂王就自焚了。

以上，就是我們國家目前學界公認的利簋的價值。以及對利簋銘文的權威解釋。

然而，從76年唐蘭、於省吾開始、到後來的張政琅、徐中舒等金石學家，都對利簋銘文作過考釋，對利簋銘文中解釋，各家分歧均比較大。

首先是字數，有的說32，有的說33。我們自己也可以數一數，的確是32個字。說33個字的，是把第一個字，給分成兩個字了。第一個字，左邊一個王，右邊上戈下止。大家知道，甲骨文里，止戈為武。這個字如果是一個字，就是武。這個字啥意思，有人認為，就是武王，古代字從右往左念嘛。也有人，認為這個字是戡，也就是戡亂的戡字，意思是平定刺殺的意思。戡亂，是不是武王，就很難說了。如果這第一個字不是武王，那後面的所有解釋，都是瞎掰了。

好吧，咱們算第一個字是武王，那後面還有個特別大的爭議，就是歲鼎的意思。

有的認為 「歲鼎」與一般甲骨文的卜辭中的「歲卜」意思差不多，這樣認為的人，解釋「歲鼎」就是「歲祭時進行貞問」的意思；說白了，就是鑄造青銅器之前，進行了吉凶占卜。但是也有一些學者主張「歲鼎」與「歲卜」毫無關聯，「歲」指的是歲星，歲星在這裡就是木星；「鼎」是「當前」，這也是目前最普遍接受的解釋，是張政琅首先提出的。也是夏商周斷代工程所堅持的解釋。

此外，還有學者認為應該將「歲鼎」解釋為「越鼎」，意思為「奪得了鼎」的人。比如最早釋義的唐蘭先生就是這麼認為 。

最雷人的，還有人乾脆認為，這兩個字壓根就不是歲鼎，認為這兩個字應當是戍晃，什麼意思呢？是駐征商之師於此。不過，這至少認為，利簋還是描述的征打商國的事。

但是還有更雷人的，有人甚至認為，這銘文壓根就不是說的武王征商的事，認為此簋，是春秋時期，也就是西周結束以後下一個歷史時期，秦國一件青銅禮器。其製作年代，應該是秦文公時期以後。如果真的是這樣，那麼利簋的文物價值，就必將大打折扣，不但不可能屬於第一批禁止出國國寶，而且，被評為九大鎮國之寶之鎮國青銅器，也就更加無法令人接受了。

好了，到底這利簋，記載的是不是武王滅商？而牧野之戰，又到底是什麼時候呢？我想啊，隨著考古出土文物的增加，以及科學研究方法的出現，這個未解之謎，早晚會有一個結論。

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