男子古寺內發現金棺銀槨，專家挖出棺材驚現重大寶藏
2008年5月8日，農曆四月初四，文殊菩薩誕辰。也許是冥冥中註定，這一天，埋藏於太原太山龍泉寺唐代佛塔地宮內、已經沉寂上千年的金棺銀槨， 在工人修建蓄水池時被偶然發現。隨著石、木、銅、銀等外槨一層層開啟，大唐盛世的繁華漸次打開。而令人驚訝的是，五重棺槨的最後一重金棺，當時未能打開，直到6年後的今天，金棺還沉沉封閉著沒有開啟，其中密藏的佛家至寶舍利，依舊聖光內斂，隱而不發。而這一切，都因為一條千年絲帶，都因為這條絲帶上打了一個漂亮的蝴蝶結。
龍泉寺地宮的發現，緣於太山文管所開挖消防蓄水池。太山在太原市晉源區龍山和蒙山之間，屬於西山山脈。關於太山的得名，沈約撰寫的《宋書》有載：相傳北漢時有山民石敢當，以勇敢著稱，他居住的山也跟著有了名，故取「太(泰)山石敢當」諧音。而民間還有一種說法，稱太山山脈形似一個大大的「太」字，因此得「太山」之名。 太山山勢磅礴，如懷如抱，將龍泉寺裹藏在中間。前有水後有靠，位於風峪溝北山腰的龍泉寺藏風聚氣，虯柏野楓，蒼翠霜紅，四季皆景。龍泉寺距晉陽古城遺址僅3公里，正位於晉陽古城以西2000米的西山一脈宗教祭祀區內，在該祭祀遺迹區除龍泉寺外，還有著名的晉祠、天龍山石窟、龍山童子寺、燃燈石塔、高歡避暑宮遺址、開化寺遺址、蒙山大佛、連理塔等。
據太原舊方誌記載，龍泉寺始建於唐景雲元年(710年)，初為道教「昊天祠」，五百多年後毀於金元戰火，直到又百年後的明代洪武二十四年(1391年)重建，名字也改成了「太山寺」。後當地天旱無雨，地方官和百姓們到此求雨，發現汩汩而流的泉水，認為是求雨有應，龍王賜泉，於是冠以太山寺「龍泉」雅號，並在泉水上修建龍王廟，並雕石龍，令泉從龍嘴中出。明嘉靖《太原縣誌》中有「太山有龍池」記載，為太山寺別名由來之史證。事實上這座山、這座寺並不普通，千百年來，太山龍泉寺隱藏著一個不為人知的秘密。
2008年5月8日，按照規劃，太山文管所所長張志敏招呼工人們在龍泉寺東100米的山前坡地開挖消防蓄水池。在此之前，此處的蓄水池因為年久已經滲水，準備新挖的蓄水池就在舊蓄水池旁邊。上午10點左右，一個工人的工具突然碰到了堅硬的石板，隨後陸續發現了石條、石塊等，之後，竟然出現了一個「石門」。聞訊而來的張志敏意識到這個發現非同小可，立即打電話通知太原市考古所。
搶救性發掘清理表明，這處建築遺存是一座佛塔的基址，塔基上部已經完全損毀，僅殘留一塊呈長方形狀的塔基。塔基中部下方，是用砂石築砌的大約1平方米的地宮，由過道，石門和地宮主體組成，石門兩側各有一尊威武的浮雕力士像。經過發掘，六邊形的地宮內出土了一座長約58公分的石函。
發掘時，地宮墓道兩側均為彩色壁畫，由於氧化，不幾日壁畫脫落，只餘下些許剝落的顏色。而地宮門口左右兩尊守門力士卻嘴唇鮮紅，經久不變。根據地宮規格，佛塔應該有10米高，考古挖掘後，並沒有發現佛塔的其餘殘存部分。
6月12日上午10時30分，「古城之謎——晉陽古城宗教祭祀區太山龍泉寺建築基址考古發掘」在太原電視台現場直播。地宮內散落的木槨片、石函、鎦金銅槨、銀槨，直至最後登場的金棺，通過熒屏展現在觀眾面前。普通市民以這種全新的視角感受現場考古，在山西還是第一次。
開啟是在晉祠博物館一間工作室內進行的。為避免出土文物遭到風化，室內除了不能見強光外，還必須保持10℃左右的恆溫。房間一側，擺放著各種型號的儲物塑料箱，裡面放著惰性氣體和各種泡製好的藥水，以便在開啟過程中第一時間保護文物。 最先開啟的是鎏金銅槨。銅槨並不大，但非常精緻，棺槨壁上雕刻的銅件精美。這些銅槨壁上鑲嵌的圖案，都是用大約0.2毫米厚的銅片嵌到槨上的。10時50分，銅槨蓋被小心翼翼地將其打開。這時，所有在場人員都發出了「啊」的聲音：從銅槨下的銀槨中，掉出來一件用銅片打造的「青龍」。
在銀槨上有一條用絲綢系成的蝴蝶結。「如果不能把握好清理時間，裸露在外的絲綢即將風化」，情況緊急，在場一位專家迅速指示，讓工作人員轉移絲綢，將其移到真空儲物箱內。「銀槨下有什麼？」「是金槨，還是另有他物？」 指針指向了11時30分，「金槨！」當金光閃閃的棺槨呈現在眼前，大家為之一振，笑顏頓開。來自西安的一位考古學家非常激動，這座唐代石函規格之高是他所沒有料到的，「精品，這在全國都算是精品。」
研究顯示，石槨為沙石質，長方形，長約58厘米，寬約46厘米，高約28厘米，遍刻供養人姓名。其後發現，供養人中出現了一個稀奇的字,即「忠」上加一橫。這個字音讀「臣」，意為只忠於一個人，為武則天所造。另外，石函銘文中有「安息大都護」、「田楊名」字樣。田楊名在《舊唐書》、《新唐書》都有記載，是武周時期坐鎮西域的封疆大吏，政績卓著。供養人姓名中還有田楊名的妻子。 據此分析，石函為盛唐時期文物，塔基當建於唐武周至睿宗時期（公元684年到761年）。
出土時木槨已散亂，後清理髮現四周鑲嵌佛足、青龍、白虎、朱雀、玄武及鋪首銜環等鎏金銅飾。鎏金銅棺長約21厘米，寬約10.5厘米，高約13厘米，坐在雕琢精美的鎏金銅質須彌座上，四周與木槨同樣鑲嵌佛足、青龍、白虎、朱雀、玄武及鋪首銜環等飾品，槨門兩側立有兩尊菩薩。
銀棺長約13厘米，寬約6厘米，高約7厘米，鑲嵌著綠松石、紅瑪瑙等各種寶石。銀棺內安放著素麵金棺，用一條紅色綢帶系捆，打有蝴蝶結。學者們猜測，金槨里可能還套有水晶棺或者玉棺，也有可能舍利子置放於玻璃或者瑪瑙瓶中。如此一來，龍泉寺地宮舍利子當有六重棺槨。
龍泉寺在什麼時期弘揚佛教，什麼時期轉為弘揚道教，還是佛道並存的寺院，謎團重重。就連金棺銀槨的飾紋，處處都透著玄機——朱雀、玄武、青龍、白虎是道教圖案，須彌座、欄楯、菩薩風格卻屬於佛教。唐代佛塔後多為佛殿建築，於是，考古人員圍繞地宮周圍開始發掘，希望能發現其他文物以破解謎底。果然，在地宮北面，又陸續清理出面闊較小的三進屋和一處佛龕。堂內發現了一通石碑，為光緒二十二年所立，稱此處為昊天上帝廟。這通碑的發現，說明在清代，龍泉寺是道教的屬地。
昊天上帝是地道的道教神靈，那麼身旁何以會有佛教之塔？昊天上帝廟遺址後有一塊大青石，有半個房間大小。考古人員推斷，或許因自然災害等原因而導致了昊天上帝廟的坍塌。更有人據此推斷，現在塔基後即是台階，台階上為清代建築遺存，可不可以認為，在與塔基平行的地方，遠則幾十米的地方，深土下掩埋著唐代廟宇呢？張志敏介紹，唐朝的開創者李淵一直都以老子李耳的後裔自稱，十分推崇道教。統治天下後，為了政治的需要，李淵及其後世皇帝開始竭力扶持佛教。在武則天統治時期前後，曾詔令佛教位在道教之上，這一時期全國各地廣建廟宇塑造佛像供奉祭拜。特別值得注意的是，武則天曾以并州為其祖籍，定并州為北都，在太原大興佛事，廣建廟宇，為蒙山大佛賜披袈裟，到龍山童子寺拜佛、修太原北寺(今崇福寺)。唐以來，佛、道共處，甚至儒、佛、道合一的現象並不少見。或許，太山又是一個典範？
龍泉寺金棺銀槨出土後，專家們曾將其與西安法門寺發現的佛指舍利資料相對比，太原龍泉寺石函從外形、紋飾以及兩函三棺(石函、木函、銅槨、銀槨和金棺)的放置順序，都與陝西法門寺的佛指舍利極為相似，因此，專家們推斷金棺內存放著佛舍利。之後，藉助一種類似於X光的專業透視設備，考古人員看到了金棺內部的情況，金棺正中間有一個物件，應該就是佛舍利。至於佛舍利到底是被絲綢包裹，還是裝在寶瓶里，還看不出來。但有一點可以確定，金棺內有裝置固定佛舍利。因為金棺曾經被移動，也被豎起來過，但佛舍利還保持在金棺的中部，沒有偏向一邊，也沒有呈粉末狀鋪滿金棺底部。國際古迹遺址理事會國際保護中心常務副主任、博導、漢唐考古專家孫福喜認為，過去在考古發掘中，法門寺、仙游寺、慶山寺等都出現過類似文物。除了法門寺有七重寶函，再加一層外木槨外，其他如慶山寺的金棺銀槨，外面的構件到目前為止都不是很清晰。龍泉寺金棺銀槨不但函數多，工藝精美，就連木槨的一些銅構件做得都非常好，而且這些銅構件僅0.2毫米厚，既起到建築構件的作用，又是非常精美的裝飾品。特別是在石函上布滿了清晰的供養人的名字，含有重要的歷史信息。龍泉寺的這次發現，對研究中國的文化史、宗教史、社會史、經濟史、科技史，提供了彌足珍貴的資料。
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