解密：古代女子床上功夫了得為何卻不受歡迎

嗜欲之心，如堤之來水，其潰甚易，一潰則不可復收也。--清張英《聰訓齋語》

在相當長的一段時間內，「不孝有三，無後為大」的古訓一直影響著人們的性愛觀念。為了生娃娃，性行為當然合情合理。皇上的三宮六院，百姓的娶妻納妾，都不 是為了淫樂，而是為了生殖，叫做「為後(代)非為色也」。在這個原則的指使下，甚至可以衝破婚姻的戒律。《聊齋志異》把一個替恩人生子的未婚女性表揚為俠 女，而在很多農村中，至今也不認為「借種」為多大的罪過，可見儒家思想的影響之深。

但是，這個原則客觀上也就貶斥了一切與感官快樂或精神融合有關的性活動。從接吻、性愛撫、等性行為，直到展示和觀看裸體，都被視為「不像話」或者「不正常」，哪怕是夫妻之間也不行，因為這些行為都與生孩子無關，或者不可能生出孩子來。

《詩經》中就有「君子之道，五日一御(性交)」的說法，但儒家反對任何形式的「尋歡作樂」。朱熹對此的解釋是，「閨房之樂，本無邪淫;夫妻之歡，亦無傷礙;然而縱慾生患，樂極生悲。」也就是說：性交總會有樂，可以;若想主動去尋樂，不行。

對於一個正妻來說，正常女性的許多特點不僅毫無必要，而且沒有才好。譬如年輕美貌，這不僅毫無必要，反而容易「朝秦暮楚」、「紅杏出牆」，就連諸葛亮這樣 的大人物都說丑妻是福;再譬如床上功夫，也無必要，能生出孩子，尤其是生齣兒子來才是真本事，才是真功勞，否則，一旦妻子慾火攻心，夫將不夫，家將不家; 再者，便是情感豐富，這一點尤其沒有必要，因為愛情原本就不存在。愛情不可以帶來性，而且性中也不會有愛。所謂「一日夫妻百日恩」，有「恩」就行了，沒有 愛情什麼事。

中國歷代家訓中都強調婚姻並非寄託情感的所在，婚姻的根本目的在於嗣續香煙。每一個家庭儘可能維持一夫一妻制的狀況，這樣方可最大限度地減少家庭矛盾，避免夫妻之間的嫉妒引起家庭混亂，妨礙生育的順利進行。事實上，古人並非個個一妻一妾的，能夠納妾的還是少數。

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