鄴都塵韻——我的安陽博物館之旅
入境河南無數，遊歷古都安陽僅止一回，天寧寺的塔，袁某人的林，名滿天下的殷墟遺址，深居幽巷的韓公祠堂，都令筆者繾綣不足。
然倘以一日之內縱聆名邑上自陶唐，下迄民國文明騰驤之跫音，似唯觀博一途，不過古相珍寶曆歷無窮，雖則婦好累累重器在此無緣一見，但沒有了銅鴞尊，缺少了三聯甗，安陽可供悅目怡情的奇物仍有許多，在此先就市博館與民俗館略述一二，而殷墟車馬、甲骨卜辭之類的專題，暫不在本文涉及之內。
相博有鼎彝之氣，內部可擴展空間很大
十字紋青銅?
地處市郊的安陽博物館氣魄宏大，四方梯台略似半簠，可見三代青銅依舊是該館驕傲的資本。展品中以商中期為最早，獸面紋錐足鼎不止一件，商晚的酒食之器更是不勝枚舉，部分還帶有銘文，比如『臣』鼎、『虞』壺、『中得』觚、『屰父乙丙』和『光父辛』銅爵，『文父乙』銅觶，等，這種小件器物刻銘的情況後世並不多見，從一個側面反映殷商時代飲器之重。
兵器類以戈矛為主，前者銎內、直內和曲內數量不分上下，曲內還分磬折與歧冠兩種，都有紋飾，但歧冠末端還帶分叉，略似鳥首；直內戈後來逐步衍化，下刃彎曲，也就出現了最早的帶胡戈，只是當時的胡（弧）彎度不大，所以又叫短胡戈；矛類大致分為短葉矛、蟬紋矛和亞腰矛三種，蟬紋矛更為尖銳，中莖明顯；箭鏃也至少有三種樣式，最多的是長脊雙翼鏃，還有顯得較為厚重的三棱鏃，極少見的是刃部平直的劍式鏃，或許可兼防身之用。
蟬紋矛也是商代最精銳的兵器之一
薄刃銅戚體現的是禮儀功能，紋飾較為繁複
早期手工器具類也相當繁盛，分類齊全，後世統稱的錛鑿斧鋸，這裡倒可一一尋到。鑿形如鐵尺，一端中空納柄，末梢橫刃如鏟，還有一類是下部曲上至刃，形成弧面，與之相似的是長寬比例接近，刃部更寬的錛，用以削平木料，也就是今世刨子前身。
有人將錛歸於斧類，大為不妥，錛是鏟削，斧是劈砍，著力角度迥然不同，各自的用途當然也不一樣。
早期的斧與錛確實外形相似，刃部相對平直，幾乎與肩同寬，又叫做戚（鏚），安陽館的銅戚就是這種直援帶銎的，後來的斧戚弧刃加大，援邊外侈，和今天的斧已無多少差別。
由於這類斧戚形體厚重，殺傷力大，漸漸被看做君權的象徵，具備了禮儀的功能，館內這種禮器類銅鉞有中孔雙穿的，也有帶獸面和蟬紋的，刃面較薄，沒有實用器的粗笨之感。
巨型銅矛，樣子有點污哈，算了不說了
這個細皮嫩肉的罐子據說是商代的，這美顏好牛啊
其實從早期酒食和匠作之具演化而成敬神祭祖的禮儀陳設，這也是商周之際青銅器物發生嬗變的主流趨勢，比如酒具中的觚，多是兩端侈口，長腰纖細，而稍晚出現的尊與之近似，但中腰更為粗碩，兩者的界限有時候並不明顯，安陽有件平平無奇的獸面紋青銅觚，和同一館藏獸面紋青銅尊（圖錄中有簡化二字）從外觀上並無明顯差別。
實用器物之間也同樣如此，前文提到的某銅錛，與館中另一件出土於北郊三家莊的「青銅钁（jué）」乍看下並無差別，且都帶十字紋，只不過後者體腔較大，帶有圓孔而已，根據說文的解釋「钁，大鋤也」，似是農具，但也與今天大不相同。
器型類似但因畫意差別而名稱各異的情況，在彩瓷中也偶有出現，比如同為直口溜肩垂腹帶夔耳的牛頭瓷瓶，乾隆年間與光緒所仿的多為百鹿尊，而施白釉繪紅彩雲龍的就改叫雙耳瓶。
這個和牛頭尊沒啥區別啊，可人家偏偏就叫雙耳瓶
康熙青花人物故事撇口瓶被稱為」鳳尾尊「，而與之造型幾無二致的粉彩人物故事瓶、乾隆灑藍釉魚紋瓶雖有鳳尾，卻沒能稱「尊」。
其實銅器也好，陶瓷也罷，命名雖然力求準確細緻，卻也並非沒有變通的餘地，除了基本的研判尺度，仍可摻入一定的內心感受。
這種稜角出檐的長條白描人物故事枕，大多出於元代
當然安陽最著其名的瓷器並非明清時代的彩瓷和青花，而是宋金之際數量眾多的黑花瓷枕，在邯鄲和開封所能見到的那些典型圖紋在這裡幾乎都能找到。當中磁州窯占絕大多數，造型和畫面也更為豐富，但一般是中間斜傾略凹的長方枕，通常枕面出檐，各面主題都以開光為界，筆勢揮灑簡率，有些蘆雁頗有八大之風，側面多畫竹葉，頓若清風拂鬢，令人樂不思『暑』。
還有一類是腰圓枕，往往枕面無棱，當陽峪窯的圓枕就近似矮鼓，但也有一些帶角出檐，比如嬰戲枕就很典型，只是和通常嬰戲不同，枕面僅有垂髫小童一人，或蹴鞠，或鞭陀，不少是左衽之服，可能是女真少年。
北宋的蘆雁紋腰圓枕，畫面有點八大之風
四個系穿十分規整，這是隋代覆仰蓮瓣紋罐的特徵
再往前推就是更具本地風采的隋唐相州窯，一些僅施半釉，三系四系帶蓋，如兩碗上下相扣的青瓷罐就很耐看，可能多為冥器，與當時的塔式罐功能類似，還有一種開檻窗的悶罐，應是穀倉一種，但筆者大膽推測，或許是撲滿也未可知。
帶檻窗的小瓷倉
這一時代短流的黃釉敞口壺也開始流行，比六朝的更為挺拔，還有拙中大雅的辟雍硯，蹄足豐滿，釉汁濃厚，對案詞客持研援毫之姿，似可想見。
心細的觀者還能發現歷史的微妙呼應，一組侍女俑手中所持之物，與同代實用之物忠實對照，且亦有多足硯，塔式罐等。
女俑手中的器物，其實體可以在館中找到
但館中相州窯組器中最為可人的則屬韓邕墓出土的刻花杯盤，托盤圈足外撇較大，盤內帶刻花，中心仰蓮，周圈花葉，支燒痕清晰可見，口沿一周陰弦紋。杯形似缽，口部稍稍收斂，總共六個擺滿盤中。
相州窯青釉杯盤一組
不過更令我訝然的是安陽館藏一件淡黃釉瓷罐，上古青瓷萌孽已有三千餘年，而安陽自古為殷商文政中心，出土原始青瓷也不足為奇，但此罐除口部稍有磕碰，整體保存幾無破損，器型類似穴居時代的網紋陶罐，還可見到滿身淡淡的篦紋，釉水卻極為勻凈，甚至我一度懷疑是否真為商代之器，或是後代仿作。
算是冢中人所用的長明燈吧
名人真跡大多在入清之後，就畫而言，佚名、俞大年、種松道者三人的山水圖軸則是例外，名頭較大的諸如禹之鼎的仕女圖扇面、邊壽民的蘆雁圖、高其佩指畫高士圖、惲冰工筆牡丹、董邦達松靄長春圖、黃山壽青綠山水條屏等。
個人較愛張文虎的工筆士女軸，畫面淡彩纖潔，吳帶曹衣之感；闕青峰的工筆花鳥也很雅緻，繡球枝上雙鶲相顧，似訴馨懷；天官圖和福祿壽雖題材涉俗，但天官圖筆觸清峻枯磔，鬚眉若煙，福祿壽畫色潤暖，三仙燕服自適，流眄慵逸。
畫鶴之作三本，均為縱軸，色調亦似，李梅生雙鶴圖有冬意，縮毛斂喙，背羽鱗鱗覆雪，構圖峭仄獨出。
色彩艷雜的全神圖，就是求個熱鬧
市博包容了一部分的當地民俗內容，各類供品和神仙畫刻板就是大項，全神圖羅列釋道人物，諸路神仙魔怪，疊列七山，兩聯福如東海壽比南山各嵌八仙一位，俗中獻巧，聊添一興。
不過現今威靈廟專辟民俗展，門類更為齊整，如寺觀祠廟磚木構件，還有石獅香爐，蠟檯燈盞等五供之具，地方戲冊也有不少，雖是印本，字倒不差，木刻板看來與朱仙鎮的線條相似，還有一些是道家的法印，木餅模頗為厚重，有些融篆畫符的意思。
濃艷的女紅是北方的溫暖，虎頭鞋、布娃娃、畫面要麼稚拙，要麼誇張，但仍不失協調，清素的不是沒有，蟈蟈白菜就比故宮國寶更顯淡雅，現代工匠把盈盈白綠的一團絹花撮弄到這般酷似，也算的是神乎其技了。
絹花蟈蟈白菜，質感不錯
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