養德修身就可以改變命運

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

改過遷善 克己復禮 第三

七、養德修身就可以改變命運

下面這一條，伊川說：「大抵人有身，便有自私之理。宜其與道難一。」這句話很重要哦，他點出了人自私自利的根源。

他說，一般來說，人因為有這一副軀殼，大家想一想看，當我們人有這一副軀殼的時候，你就有喝水、吃東西的需求，你要繁衍後代就有性的需求，是吧？然後你就有穿衣服的需求，就有住房的需求……就是為了要搞定我們這個軀體，有種種千奇百怪的需求。所以在這裡，就出現各種的慾望，需要一一去滿足它，所以在滿足慾望的過程當中，很多地方可能就要跟義理相抵觸。所以說，就跟大道很難不發生矛盾。

所以像現在，在哲學這個領域裡面，就有一門學問叫「哲學人類學」。也就是說因為我們有這個軀體的關係，這個軀體一方面給我們追求大道創造了條件，但同時也給我們追求大道設置了種種的障礙。

所以，大家來看看，伊川說：「大抵人有身，便有自私之理。宜其與道難一。」所以什麼叫克己？克己復禮，這個「克己」，要剋制自己這個「己」，如果沒有這個軀殼的話，就沒這個問題啦。大家想想看，按照基督教的理論，上帝沒有軀體，上帝就是一個光而已。像天使就差一點，天使還有點影像，還有點形象，還長翅膀呢。當你一有影像、形象，就有負擔了。

那像我們人一生下來，就有種種的需求需要去滿足，你怎麼在這裡面，講句老實話，尼采講得好，我們人其實就是一道橋樑——我們人就是從禽獸到超人這座橋樑，超人就有點類似聖賢了——人從一開始，你怎麼一步一步地讓自己跟禽獸越走越遠，讓自己跟聖賢越來越近，這就是一個修身的過程。

所以說，我在這兒要告訴大家，這個身，如果我們沒有這個軀體的話，還叫做人嗎？所以上帝不用修身，只有人需要修身，因為我們有這個軀體。有這個軀體，我們要善加保養，但是我們如何養身本身就是在修身。所以說，我們絕對不要讓我們的這些自然的需求過度了，對不對？喝水你就可以解渴，你為什麼要喝到瓊漿玉液呢？肚子填飽了就好了，就可以生存了，你為什麼要酒池肉林呢？所以說，這一種最簡單的自然的需求，要盡量把它控制在為了維持生存所必要的範圍以內，而應該要把大多數的精神放在更高層次的追求上面。

什麼叫更高層次的追求？也就所謂的求以至聖人之道嘛，這是人跟禽獸區別的地方。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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