古代最讓人唏噓的三位曠世奇才，有抱負卻得不到重用

提到才子，筆者腦中就會不自覺的浮現一些辭彙：自作聰明、恃才傲物、放蕩不羈、仕途坎坷、顛沛流離、下場悲涼等等。

細思恐極，竟然都是負面、消極、貶義的辭彙，是筆者的偏見？抑或事實便是如此？答案或許就藏在本文中。

謹以此文獻給給千千萬萬如筆者一樣在職場中雖遭挫折打擊卻依然初心不改、拼搏前行的人們！

01

漢文帝登基時，治理河南郡政績卓著的吳公被擢升為廷尉，他的重要臂膀、大才子賈誼也得到漢文帝的徵招，被任命為博士（學官），時年二十一歲。

賈誼是洛陽人，師從荀子再傳弟子張蒼，少年時便以能文善詩而遠近聞名。僅當了一年的博士，賈誼便靠著一次次對答如流、才學過人的精彩表現被升遷為太中大夫（秩比千石，負責向皇帝建言獻策），引得朝野為之矚目。

驟登高位的賈誼躊躇滿志，他很快寫了《論定製度興禮樂疏》上書朝廷，將儒學和五行學說相結合，精心設計了一套完備的禮儀制度，系統闡述了「改正朔、易服色、製法度、興禮樂」的重要性，用以取代秦制。

剛登基不久的漢文帝正忙於消除呂后執政以來所帶來的人事紛爭和政治動蕩的混亂局面、鞏固自己的皇位，哪兒有閑工夫理會這等事情。因此不出意外，賈誼這份不合時宜的上疏沒有被採納，用後世明朝流行的話來說叫「留中不發」，通俗來說，懶得搭理你，哪兒涼快哪兒呆著去。

首秀失利的賈誼並沒有就此沉淪，一年後，他又將自己多次修改、精心準備的《論積貯疏》進呈漢文帝，提倡重農抑商、主張發展農業生產、預防饑荒等。這個奏疏認清了當前的政治形勢，因此很快得到漢文帝的批准並下令實行。備受鼓舞的賈誼又乘勢提出將在京城的列侯遣送回各自封地的措施。

還沒等漢文帝表態，賈誼一下子把周勃、灌嬰等一干列侯全部得罪了，很簡單，他們各自的封地都有專人打理，如今他們在京城身居要職，風光無限，怎能滿足回封地做個悠閑無權的富家翁？

原先忙著勾心鬥角的列侯們空前的團結，他們紛紛上書誹謗賈誼「年少初學、專欲擅權、紛亂諸事」。眾怒難犯，此後賈誼逐漸被漢文帝疏遠，後被外放為長沙王太傅。

雖然離京城數千里，他依然關心國事，由於文帝的寵臣鄧通、吳王劉濞等人得到文帝的許可可以私自鑄錢，因此導致國家幣制混亂。有鑒於此，賈誼又上了《諫鑄錢疏》，陳述利害，最終漢文帝採納了他的建議，廢除了私自鑄錢的弊政。不過，賈誼此舉也正式開罪了文帝的寵臣鄧通和吳王劉濞。

此後賈誼繼續在各地輾轉任職，始終沒有得到重用，在擔任梁懷王劉揖太傅時期。由於劉揖意外墜馬身亡，導致此後的賈誼活在對此事的深深愧疚和政治失意中。最終這位寫出《吊屈原賦》、《治安策》、《過秦論》等千古名篇的大才子僅僅活了三十二歲便告別了人世，讓人對他的曲折命運唏噓不已。

02

「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。」說這句話的不是別人，正是中國山水詩歌的開派宗師、魏晉南北朝時候的大才子謝靈運。讓他拜服不已的曹子建正是另一位大才子曹植，他的《洛神賦》、《白馬篇》都是文學史上的不朽名篇。

對於這位才華橫溢、文採風流的兒子，曹操一直屬意於立他為世子，不過曹植和哥哥曹丕相比，文人氣質更加濃郁，所言所行隨意而為，飲酒無節制。對比圍繞在他哥哥曹丕身邊的足智多謀、老奸巨猾的司馬懿、陳群等謀臣，圍繞在曹植身邊的卻是一些眼高手低、志大才疏的文人，如楊修、丁儀、丁虞等人，真正的應了那句俗話，「物以類聚、人以群分」。

直接導致他告別世子之位的一件事是建安二十二年（217年）。

這一年曹操在外征戰，留守許昌的曹植醉酒之後私自乘坐父親、魏王曹操的馬車，在只有帝王舉行典禮才能行走的馳道上縱情馳騁。是的，你可以將此理解為一位權二代的酒後飆車。可惜，魏武帝曹操何許人也？他治軍素來以嚴厲著稱，自己犯了軍紀都要割發代首。

回來後，聽到兒子的荒唐舉動後，他勃然大怒，下令處死了掌管王室車馬的公車令，狠狠的將兒子曹植訓斥了一番。對比輕率隨性的曹植，作為政治家的曹操從長遠著眼、為大局考慮，決定立穩重、寡言的曹丕為世子。

兩年後，曹操去世，曹丕繼位，曹植的命運也徹底的發生了轉折，曾經意氣風發，如今跌落凡間，曾經縱馬狂歌，如今備受排斥。

在魏文帝曹丕、魏明帝曹睿父子在位時期，曹植受到了嚴密的監視，在政治上徹底的失勢。此後他的詩歌作品多表達他有志難伸、政治失意的悲憤，形成了鮮明獨特的詩歌風格，成為了建安文學的集大成者，被譽為「一代詩宗」。

歷史上少了一位奮發有為的英武帝王，於曹植而言，是他個人的不幸，卻多了一位才高八斗、卓然風骨的文學大家，於中國文學而言，卻又是何其的幸運。

03

接下來隆重登場的大才子，想必諸位一定不會陌生，「明月幾時有、把酒問青天」、「大江東去、浪淘盡、千古風流人物」、「十年生死兩茫茫、不思量、自難忘」、「竹杖草鞋輕勝馬、誰怕？一蓑煙雨任平生。」這些傳唱千古的名句都出自他的作品，沒錯，他就是北宋大文學家蘇軾。

與他輝煌燦爛的文學成就相比，他在仕途上完全可以用顛沛流離、命途多舛來形容，當這位大才子年紀輕輕便高中進士、科舉得意之後，正準備在仕途上大顯身手，誰料此後的幾年間，母親、父親的先後辭世，導致他不得不返鄉（四川眉山）料理喪事、為父母守孝。

守孝期滿後，蘇軾回到京城，可惜此時的朝廷已經與他以前見到的清平世界大相徑庭了。歷史上轟轟烈烈的「王安石變法」正在拉開帷幕，以王安石為代表的新黨正式登上了歷史舞台。與蘇軾親近的歐陽修等人由於和新黨政見不合，被迫離開了京城，輾轉各地為官。

回京不久後的蘇軾眼看著新黨在推行變法過程中所採取的一些過激的舉動，不顧友人相勸，直接上書痛陳新法的種種弊端，此舉大大的惹惱了主持變法的王安石。大佬很生氣，後果很嚴重，不用王安石出手，擁護變法的一些御史連番上書，圍著蘇軾一通窮追猛打，最終將蘇軾趕出了朝堂。

此後，蘇軾先後在杭州、密州、徐州、湖州擔任地方官，雖然他愛護百姓、政績卓著，但是由於不見容於勢力龐大的新黨，始終沒有被召回京城委以重任。

壯志難酬的情緒一直縈繞在蘇軾的心頭，在湖州任上，他給宋神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事的官樣文章，就像每到年底，許多人都要寫年度工作總結一樣的道理。可是，蘇軾何許人也？大才子一個，文采斐然，連一篇官樣文章都寫的華麗非常。

當然，寫著寫著，他就把自己的情感注入其中，文章中出現了「愚不適時，難以追陪新進」，「老不生事或能牧養小民」等語句，直白的流露出了自己對當政的新黨的不滿和不屑與他們為伍的情感。

果不其然，《湖州謝表》被新黨看到後，掀起了軒然大波，新黨又從蘇軾大量的詩詞作品中挑選出了一些他們認為暗含譏諷的語句，給他扣上了「諷刺朝政、莽撞無禮、對皇上不忠」等罪名。如此重罪，誰敢包庇？蘇軾很快被下令逮捕，押回了京城，受他牽連的有數十人，這就是北宋年間非常著名的「烏台詩案」。（烏台，即御史台，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏台）

朝野上要求處決蘇軾的聲音此起彼伏，好在舊黨中的很多元老重臣都上書為蘇軾說話，連退休在金陵的王安石也上書道：「安有聖世而殺才士乎？」加上宋太祖趙匡胤定下的不殺士大夫的國策，蘇軾最終僥倖逃過一劫，被貶往黃州擔任團練副使（類似於民兵副隊長，不入流的小官）。

公元1085年，年幼的宋哲宗繼位，由支持舊黨的高太后臨朝聽政，舊黨的春天終於來了，舊黨領袖司馬光被任用為宰相，其他成員紛紛被召回京城，委以重任。作為舊黨的重要成員，蘇東坡也不例外，他被任命擔任翰林學士知制誥，知禮部貢舉等要職，迎來了自己在仕途上的重大轉折和突破。

可惜，好景不長，朝廷發生的一切讓他大失所望，舊黨重新掌權後，大肆打壓新黨，連帶著原先推行的各種變法政策不論優劣好壞，悉數被廢除。舊黨信奉的是「凡是對手贊成的，必定反對；凡是對手反對的，必定贊成」這一歷代黨爭的最高原則，至於其他，一改不論。

蘇軾不能忍了，他再度上書朝廷，痛陳自己陣營中的種種醜陋現象和無恥行徑。這下舊黨炸鍋了，你蘇軾落難時，我們多方營救你，現在坐上高官，還是沾了我們舊黨的光。現在你倒好，幫王安石等新黨說話，打我們自己人的臉，你還知道無恥兩個字怎麼寫？

自此，蘇軾徹底在政治上失去了依仗，不管是新黨還是舊黨，都把他當作敵人。他繼續被貶官外派，杭州、穎州、惠州、儋州等地都留下了他的足跡，官是越坐越小、地方是越來越偏遠。一直到宋徽宗繼位後，他在政治上的窘迫地位才逐漸得到了緩解，最終於六十五歲時，在北歸途中，病逝於常州。雖然他在文學史上擁有光芒萬丈、無可比擬的顯赫地位，但是卻難掩他在仕途上的坎坷和磨難。

關於對他的評價，林語堂先生的那段話尤為精彩，「蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。」

04

所謂歷史的善意，無非是史筆鉤沉下不經意間的一縷曦光與溫情，讓我們在漫漫黑夜裡看到希望的火苗。因此，雖然這些大才子在仕途上非常不如意，但是所幸他們在文學上找到了自己的人生定位和價值，成就了自己的不朽名聲。

不過資質平平的我們，還是應當從他們的曲折經歷有所感悟，才不辜負這些大才子所遭受的各種磨難和坎坷：

1、管好自己嘴巴，認清形勢

從蘇軾的經歷中，我想已經無數次的說明了這一點的重要性，在職場中，不該說的話一定不要說。管住自己的嘴巴，認清形勢，永遠跟著最高領導的決策方向，不要犯政治上的錯誤。在任何時代、任何組織或者企業中，想要有所作為，都要謹言慎行。正所謂「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」

2、為了心中目標，學會隱忍

這很關鍵，會幫助你做好到底是以卑微的方式堅持偉大的目標還是以偉大的抗爭來導致自己卑微的下場的選擇題。如果想要在職場中有所成就，一定要學會隱忍。你所遭受的挫折的大小和多少一定與你自己心中目標的大小成正比。如果曹植能夠懂得剋制和隱忍，加上自己的聰明才智，或許父親曹操最終會選擇他做世子，從而實現自身的崇高理想和偉大抱負。

正如《六韜?發啟》所說：「鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏。」

3、學會和光同塵，不做另類

明代的大學問家曾經評價著名清官海瑞道：「先生如萬年青草,可以傲霜雪而不可充棟樑。」當時很多地方，只要聽說海瑞要來當地方長官，許多官員紛紛辭職。海瑞為官廉潔古今罕見，他在道德上的操守可比擬古之聖人，可惜偏偏在仕途上難有作為。

這一點他與同時代的偉大的「救國宰相」張居正恰好相反，張居正在私德上確實有虧，比如生活奢靡、喜歡享受，但是他推行的「一條鞭法」等新政卻使得已經走下坡路的大明王朝重新擁有了盛世景象，他也成為和商鞅、王安石並駕齊驅的封建時代三大偉大的改革家之一。

在敢於做自己這一點上，蘇軾也足夠堅持，這也也導致了他的一生在仕途上的諸多不順和磨難。

4、擁有強大內心，直面困境

往往許多大才子擁有一顆敏感、脆弱的內心，遭受了挫折和打擊後便會一蹶不振，賈誼便是其中代表。領導梁懷王墜馬身亡後，賈誼愧疚成疾，最終搭上了自己的性命。所有的理想抱負隨之付之東流，成為一場空。

職場中被人排擠、不被重視、受人連累的情況很常見，只有自己的內心足夠堅韌和強大，才能伴隨你度過職場中一個個挫折和打擊，等到柳暗花明、雲開日出的一天。

當然，想在職場中順風順水，要具備的特質，還有很多，比如對組織的忠誠、強大的執行力、不斷優化的工作方法、卓越的溝通能力、優秀的閱讀習慣等等，由於和本文的主題沒有太多的關係，就不再一一展開討論了。

世間如道場，皆是修行人，不斷修行精進的意義在於讓人虛心，圓融，不固陋，不偏執，正所謂「胸中有書，目中有人，靈魂堅強，態度從容」。

我們不僅要能夠掌握一定的專業技能以謀生，更重要的是，能從不斷的修行精進中感悟到解決困擾人生的各種問題的法門。畢竟，人終其一生，無非就是在不斷探知自己到底應該過著怎麼樣的人生。

歷史大學堂官方團隊作品 文：天野蒼茫