你知道發現學習的意義是很有趣的事。我們從書本或老師那兒學習數學、地理、歷史；我們找出倫敦、莫斯科或紐約在哪裡；我們學習機器如何運作，鳥兒如何築巢及照顧幼鳥等。我們通過觀察和研究來學習，這是一種學習的方式。
然而是否還有另一種學習的方法，一種經驗性的學習，譬如我們看見河上有一艘船，它的帆倒映在安靜的水面上，這不是很平常的經驗嗎？然後怎麼樣了？你的心就儲存起這份經驗，如同儲存知識一樣。第二天黃昏，我們又去那兒看船，希望能得到相同的感覺，那種在生活中罕見的喜悅與平靜感受。
我們的腦子勤快地儲存經驗，這些變成記憶的經驗又策動我們去思考，不是嗎？我們稱思想的這個東西根本就是記憶的反應。
因為看見河上那艘船而感到喜悅，我們就把這個經驗堆積成記憶，然後又想再重複它，因此思考的過程就開始了，不是嗎？
你知道，我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重複著我們的書本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經驗的結果。
我們環遊世界，有數不清的經驗，遇見許多不同的人，聽他們說話，觀察他們的風俗習慣、他們的宗教信仰、行為舉止，我們把這一切都記住，然後便稱為思想。我們比較、評斷、選擇，通過這個程序，我們希望找到較合理的人生態度。但是這種思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的範圍里。
當我們有某種經驗，譬如看見河上的一艘船，或是一具被運到焚化場的屍體，或是一個肩挑重擔的鄉下婦人，這一切影像都在那兒，但是我們是如此的不敏感，沒有讓這些影像在我們心中沉澱並且成熟。只有對周遭一切事物保持敏感，才能開始進行不同方式的思考，這種思考方式永遠不會被我們的條件限制。
如果你堅持某種信仰方式，你就是通過那特定的偏見或傳統來觀察事物，你根本碰觸不到真相。你可曾注意過那個肩挑重擔到城裡去的鄉下婦人？如果你的確注意到了，你會有什麼感覺？也許你常看見這類婦人走過，但你已經習慣了，所以什麼感覺都沒有，也注意不到什麼了。
即使你是第一次觀察某些事物，你已經自動依據自己的偏見來詮釋你所看到的事。一般地，人們總是依據自己的身份來經驗某些事，如果你不屬於任何類型，你就不必通過任何觀念或信仰的門戶之見來評斷，而是做最直接的接觸，然後你就會注意到你和你所觀察的事物之間，有多麼不平凡的關係。
如果你沒有偏見、沒有歧視，如果你是完全開放的，那麼所有環繞你的事物都會變得非常有趣、非常活撥。
所以，在你年輕時去注意這些事是極為重要的，你要留心河上的船兒，看看經過的火車、肩負重物的鄉下人，觀察有錢人的自大，那些傳道士、大人物和自以為是的萬事通的驕傲。你只要觀察他們，不要批評。你一旦開始批判，就失去和他們之間的關係，你就在自己與他們之間築起了障礙；如果你只是觀察，你就和其他人及其他事物產生直接的關係。如果你能機警地、敏銳地觀察，而不加以評斷，不做結論，你會發現自己的思想變得驚人的敏銳，然後你就能一直不斷地學習。
你的四周充滿著生、老、病、死、金錢、地位、權力的掙扎，這個被我們稱為人生無止境的掙扎過程。即使你還非常年輕，難道你從來沒有懷疑過這一切到底是為了什麼？
你知道，我們大部分人都希望得到一個答案。我們希望有人告訴我們這一切是為了什麼，所以我們拿起一本政治或宗教的書來讀，或是向別人詢問，但是沒有人能告訴我們，因為生命不是可以從書本上了解的東西，它的意義也不是從跟隨別人或通過某種祈禱就可以獲得的。
你我都必須自己去了解，我們可以做得到，只有在我們是全然地活著，非常機敏、警醒，充滿觀察力，對周遭一切都有興趣，我們才能發現什麼是真正的快樂。
大部分人都不快樂，他們不快樂，因為他們的心中沒有愛。如果你與別人之間沒有隔閡，對於相識的人你只觀察而不批判；如果你只單純看著帆船在河上駛過並欣賞它的美，愛就在你心中升起了。
不要讓你的偏見蒙蔽了你對事物真相的觀察；你只需要觀察，然後你會發現從簡單的觀察之中——對樹木、鳥兒、人們的行走、微笑等的觀察中，你的心就會產生變化。如果你的生活缺少了這不平凡的事，如果你的心中沒有愛，生命的意義就很小了。因此，老師應該學習如何幫助你來了解這些意義，這是非常重要的。
選自《人生中不可不想的事》
