道說王陽明 夫蘭不為王者香

賞一曲琴，看一段經典，學一招養生武功。

有道者事競成

《一琴一劍》

白雲道人帶你體悟，內聖外王成功之學。

《龍潭夜坐》是明代思想家、軍事家王守仁的詩作。詩中寫的「猗蘭」為古琴曲，

下面品品他的詩。

龍潭夜坐

何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。

幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。

草露不辭芒履濕，松風偏與葛衣輕。

臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。

猗蘭即《幽蘭操》又名《猗蘭操》，東漢蔡邕在《琴操· 猗蘭操》條目下說：「《 猗蘭操》者， 孔子所作也。 孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任。自衛反魯，過隱谷之中，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：「夫蘭當為王者香。」

此琴音如水之泣，如波濤之憤，把孔子有志不得行的內心境界抒發於琴曲之中。苦難往往造就深刻的靈魂，不過前提是這魂得有靈，對於願意在豬圈裡活的阿Q奴隸，多少苦難都比不過飼料的甜蜜，孔子是古代真公知，一個在祭祀禮儀專業有富貴高收入的專家，卻選擇站在平民百姓的隊伍里，教育帝王去行仁政，周遊列國去碰了銅牆鐵壁，心灰灰、悲悲的在回魯國老家路上，看到空古中幽蘭獨立於危石亂草中，覺得人草皆同命運也，故撫一曲，自嘆了！

王陽明先生寫此詩時，正被貶龍場驛一年後，起任南京太僕寺少卿的次年。是霉運過去，官運起來時候。此前王陽明於龍場驛大悟，心性內功以成，加上官運起來，行船得風力，做事有貴人，正是可以為王者香，建一番利益百姓的功業的時候。

陽明早年止於成聖和兵家韜略之道，不樂科舉。後明白不到體制的豬圈圈裡，去朝堂的淤泥中滾滾，終難成志。那時沒有下海熱潮，否則以王先生獨立之性格早辭官去下海自干去了。成事之道，有洪荒的心力，還要如水一樣會變化順勢而為。孔子一生只能為理論家，而王陽明卻集思想家、政治家、軍事家於一身，和他不拘泥做腐儒，用心於道家學問有關。

白雲道人云：「道者無為天地間，只為天下嘆，「故蘭不為王者香」，不捧皇帝權貴的香腳，老子云「聖人無常心，以百姓心為心。」為人處世，要心中立志有光明，任他風吹雨打，為天下香。為政者更要走群眾路線，不叛初心。」

正是深秋，養生第一，秋涼肅殺，養生要保暖保陽氣，另此時夏之暑濕還在，秋之寒又來，養生還要去濕氣去寒氣。可練習下陳希夷坐功圖中一招，這招既養生功又是武學的內功，太極等內家拳源於導引，貧道練習後有奇效。

平坐於床，張開兩手，把兩足握住。此時脊柱拉起，頭頂懸，足手相合全身拉如弓。然後兩足抬起，用力向前緩緩踢出，再收回，共五到七次。動作完成後，攀兩足靜坐幾分鐘，再扣齒，吐納深呼吸九次，然後用舌頭在口腔內按摩如漱口，丹經謂之洗玉池或華池。此時華池內生津，分三次咽下。

足為腎經所在，手為火，此式可以讓心腎相交，可以去深秋天之濕氣，並固腎提陽，抵禦秋寒之氣。

做此動作時候全身拉起，且身體如球，重心極難平衡，能練出太極之整體之力、全身驚彈力、反應力。

原古譜中的煉習時間每日丑、寅時，此時間段為北京時間的一點到四點，現代人一般起不了這麼早，可改在睡前的時間練習。

作者，野雲，號行者丹豐，少喜儒、佛、道三家之學，參訪於寺觀學院。現隱山林廟宇修真耕讀，撫琴習武之餘，將自己二十年修真體悟，用洪荒之力寫成繪本。

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