儒家的另類，悲劇的荀子

眾所周知的是，在儒家五聖，孔門十哲的行列中始終沒有荀子的身影，這位在史書上被稱為儒家的[集大成者]，為何遭受了如此的冷落，又是什麼造成了他的悲劇？我認為原因可以從下面的三個方面來闡明。

（一）禮法並用的思想

禮法並用，可以分為兩個方面來理解，即所謂的王道與霸道。

何為王道？

就是以德服人，通俗淺顯的講，讓統治者用自己的德行感化人民，達到聚擾人心的目的。

這也是荀子提出的統一中國的政治主張,他想告訴統治者的是：

以德服人，民心所歸，天下一統。

但是荀子的思想，問題主要出在禮法並用的法字上，就是所謂的霸道。

何為霸道？

就是我們平時所說的以力服人，更簡單直白的講，誰的拳頭大誰說了算。

這就出現問題了，儒家思想講究的是互相謙讓，相互之間和諧相處，而霸道卻恰恰相反，強調的是爭強好勝，強者為尊的思想。

先不論這個思想對歷史的影響，就先看看這個思想與儒家正統思想的矛盾，孔孟強調的是仁（雖然孟子是仁政，但脫離不了這個範疇）但荀子的問題是，他不僅有仁愛的觀念，更重要的是推翻了孔孟的部分思想而建立了新的曾經受到儒家批判的思想，這就有問題了。

如果站在這個時代看荀子思想，那麼看到的是他思想的先進性，但是在那個時代用局限的眼光看待荀子的思想，只能看到他的格格不入，那麼他就悲劇了。

（二）青出於藍的徒弟

荀子有兩個非常著名的弟子，一個弟子的思想可以說終結了一個時代，也搞垮了一個王朝，當然，這也並非是韓非子所能料到的。

今天先不論這個，就說說韓非子和李斯這兩個人，一個人為秦國吞併六國帶來了富國強兵的思想和方法，另一個人呢！大秦丞相，一人之下萬人之上,地位尊貴可見一般。

按理來說，出了這麼兩個傑出的徒弟，無論是對荀子還是儒家，都是一件光耀門楣的事情，但問題恰恰出在這兒。

韓非子和李斯都不是儒家的代表人物，史書上怎麼評價呢！法家傑出的代表人物，而韓非子更是了不得，將前面法家的幾位代表人物的思想糅和在一起，提出了全面的，完整的法家理論體系。

這就是問題的所在，儒法的對立是十分大的，從階級上來說，儒家代表的是舊奴隸主貴族階級，強調嚴格的等級觀念，而法家呢，則代表的是新興地主階級，反對周朝的等級觀念。

那從思想上來說呢，儒家和法家的對立那就更大了，先不論荀子這單個人的思想，就說說儒家前面的所有聖賢，提倡的是一種仁愛，讓統治者用德行感化人民，而法家呢，卻是提倡一種霸道，讓統治者用刑法來駕馭人民，那這矛盾自然是非常大了。

如果從現在的眼光來看，這個並沒有什麼大的問題，老師的學生不一定要走老師的道路，但在封建時代內門戶之別看得非常嚴重，尤其是儒家和法家對立嚴重，你作為師傅思想激進，你的徒弟思想更加激進，這就是教育的問題？

自然而然，儒家的一些學者就這個歷史事實來抨擊荀子，那麼他自然悲劇了。

（三）時代的選擇

荀子在前期的地位，無論是在儒家內部，還是在社會上，都算是比較高的，雖然偶爾有儒家學者抨擊，但這不會對他的地位造成大的影響。

而且漢朝有一個立國原則，那就是外儒內法濟之以道，這個思想無疑與荀子的禮法並用思想有些契合，雖然擴充了一點，但很能說明問題，荀子的思想在這個時代還是有用的。

那到了什麼時候，荀子的待遇出現了轉折地位開始下降。

宋朝，一種強大的社會思潮出現了，對儒學的進一步闡釋，理學的興起，而加入了佛道思想的理學，卻無法動搖儒家思想為主的根本，如果要形成理學這棵大樹，那麼就要灌輸一中儒家思想作為樹榦，那麼最後選擇了誰的呢？孟子，許多理學的大家都推崇亞聖（當然這跟統治者的需要也有關係），我們知道孟子和荀子是對立的，思想不同（性善/惡論），而且荀子曾經批判過孟子。

那這就有些問題了，而且問題很嚴重，儒學發展成理學，而孟子地位的建立，勢必會衝擊荀子的地位，而孟荀思想的對立，只會降低荀子的地位，那他就悲劇了。

這個儒家之中的另類人物，始終不能被真正的被封建時代的大部分儒家學者接受，只有零星的幾個儒家學者會對他進行讚揚，但就如在平靜的湖面扔了一顆石子了，雖然會造成一定的影響，但無力改變整個的全局，荀子的悲劇之處就在這裡。

直到近現代，一些著名的人物開始研究荀子的思想，人們也開始正視這位在儒學受到冷落的人物，確實發現了現代的一些治國思想與荀子的思想有些契合，他的地位才開始漸漸上升 。

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