百法略說心不相應行法之「無想報」

百 法 略 說 （149）

心不相應行法之「無想報」

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文/ 心愚

我們再繼續看心不相應行法的內容，再下面一個叫做「無想報」，我們還是先看看窺基大師的說法：

無想報者，由欲界修彼定故，感彼天果名無想報，乃無想之報。

窺基大師說，在欲界修無想定修成功了，這一世生命結束了之後，下世的就生到無想天做天人，這個叫無想報。也就是說，這個做無想天的天人的果是因為你修無想定得來的，所以就叫無想報。

我們再看看普光法師的註疏，是這麼說的：

生無想天，五百劫中，心無緣慮，名無想事。

普光法師說，生到無想天的天人，在五百大劫之中，心和心所暫時沒有了緣慮的作用，這個叫無想報。

那麼在其他的經論中，還有很多內容，我們就不一一去說了，大家有時間看看。有的經論里說，修無想定做了無想天的天人，這個天人的壽命盡了之後，或生欲界天，或生人道，或者生到三惡道去了，還是得根據前世的業報輪轉生死。所以不管你禪定修到什麼程度，都不能做惡業啊。

還有就是，定的種類有甚多，為什麼要把無想定、滅盡定列為不相應行法呢？這是因為其它定都是有個所緣，都需要想心所發揮作用，那這就與心識相應了，而這兩個定比較特別，它們沒有緣慮的對象，所以它們屬於「心不相應」的範疇。再者呢，初禪到四禪心一境性，所緣的境是由色法所取的相，會產生定所引色。你修到初禪了，你報盡生到初禪色界天，是有色身的，而到了無想定的時候，他們的果報沒有色身了。

可能還有人會問，這個無想報列入二十四個不相應行法，那為什麼沒有個「滅盡報」列入二十四個不相應行法呢？因為入了滅盡定之後得到的果報，它就歸入無為法了，後面的無為法裡面有六個，其中有一個叫做「想受滅無為」，這個無為法呢還有個名字也叫「滅盡定無為」，這就是滅盡定的果報了，因為這個果報是跟無為法相應了，所以不能列為不相應行法，這個大家還是比較容易理解的吧？滅盡定和無想定之外的禪定，像欲界定、初禪到四禪，既和心法相應，又和色法相應，無色界的定呢，雖然不與色法相應了，但也還得跟心法相應，只有無想定和滅盡定既不跟心法相應，又不和色法相應，所以它們可以列入心不相應行法里去。這些問題，想一想其實也不難理解。

完

未

待 續

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