大唐最牛相術家，李淳風稱他前輩，算出李世民要發動玄武門之變

傅奕，相州鄴（今河南安陽）人，對天文曆數造詣很深，比李淳風深多了。李淵在隋朝做官的時候，對他極為尊重。當了皇帝後，召拜太史丞。又遷太史令。

太史令也稱太史，官職名，相傳夏代末已有此職。西周、春秋時太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等，為朝廷大臣。秦漢設太史令，職位漸低。魏晉以後修史的任務劃歸著作郎，太史僅掌管推算曆法。隋改稱太史監，唐改稱太史局，肅宗時又改為司天台。

總之在唐代，太史令這個官是跟天打交道的。李淳風在貞觀中期才當上太史令，說起來還是傅奕的晚輩。

傅奕給李淵彙報了好多秘密天象，李淵聽了非常高興。武德三年，進漏刻新法，遂行於時。

當時的國家標準時間就是他制定的。

傅奕對佛教特別不感冒，多次要求李淵廢除佛教。跟李淵說，如來本是印度人，說話聽不懂，離得又很遠，漢朝中期中土翻譯過一些他們的思想，中間又多為翻譯者瞎翻譯。但是卻培養了一批不忠不孝之徒，無君無父，遊手好閒，穿了袈裟就能逃避皇糧國稅。還弄出了地獄天堂之類的東西恐嚇和蠱惑無知愚夫，但是不明真相的吃瓜群眾明白人很少，都被他們忽悠了。每天追悔過去的罪孽，期待來生的幸福。

布施一錢，希萬倍之報；持齋一日，冀百日之糧。

其實說起來，生死有命，富貴在天，福禍無門，惟人自召。但是這幫和尚卻說，這些東西都掌握在佛祖的手裡。他們這是在跟皇帝您搶飯吃啊。決定一個人的富貴貧賤，那是您的業務，怎麼能讓他們搶了呢。

漢朝之前我們中國沒佛，所以君明臣忠，每個朝代都很長。西晉之後，人們信了佛，所以五胡亂華，沒有一個長命朝代。梁武帝三次捨身佛寺，最後佛祖出來救他了嗎。所以這些和尚除了浪費糧食，妖言惑眾，啥啥幹不成。

北齊有個章仇子他，由於反對佛教，竟然被皇帝殺了。臣雖不敏，竊慕其蹤。我願意成為歷史上第二個因為反對佛教而被殺的人。

其實傅奕為何要反對佛教，一來李唐準備崇道，他是揣摩到了李淵的意思，給李淵下一步定道教為國教鼓吹。二是當時的佛教的確搞得很不像話，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。所以唐朝一直在抑制佛教的大規模發展。

但是魯迅先生說得好，凡是有以此成名之人，必有反此而立名之士。所謂道家說的，反者道之動。

於是發生了一件事。李世民將要發動玄武門之變，正在緊鑼密鼓的準備過程中，傅奕夜觀天象，發現一個秘密，馬上跟李淵彙報了：「太白見秦分，秦王當有天下。」李世民會取代李建成當了皇帝。沒想到李淵沒把這當回事，也不知道咋想的，居然把這個秘密弄成書面材料交給了李世民。

李世民當然一通表忠心，勉強躲過一劫。玄武門政變成功後，馬上找來傅奕，你丫不是算得准么。不是反對和尚么。這就要你好看，好看的不要不要的。

於是問傅奕，你平常總是研究些陰陽術數之書，你難道沒發現佛祖預言的好多東西都應驗了。卿獨不悟其理，何也？傅奕說，信佛的都是邪僻小人，於百姓無補，於國家有害。

於是貞觀中期，西域來了一位佛教大拿，一念咒語就能把人咒死，再一念又能咒活，比唐三藏咒孫悟空的緊箍咒還厲害。李世民在自己的近衛部隊飛騎中揀壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。

李世民於是告訴了傅奕，信不信。傅奕說，這都是外國傳進來的妖術邪法。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不得行。

如果我被咒死了，不用咒活。我死而無怨。

帝召僧咒奕，奕對之，初無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為所擊者，便不復甦。

外國來的和尚也念不好經知道不。閻錫山早說了，東村的泥菩薩到了西村就不靈了。你拿印度的咒語詛咒我們大唐人，只有死的快。

還有個會噴火的印度和尚，只要看誰不順眼，上去就把人噴死。還是傅奕出來，燒死我不用償命。然後兩人站在大殿兩邊，李世民和一幫大臣坐在那裡看。胡僧一團火噴出來，嘴裡念念有詞，眼看就要撲倒傅奕身上，傅奕不慌不忙，用上班用的芴板在身前一擋，馬上一句「乾，元亨利貞」。火團忽然轉向，直接返回去把胡僧燒死了。

還有個印度和尚拿了一顆佛牙過來，說是如來佛的舍利子，什麼東西一擊則破，埋在包袱里賣票賺錢。傅奕當時已經病了，說，這肯定不是如來的舍利子。估計是一塊金剛石。你用羚羊角就能把它擊碎。傅奕的兒子拿了羚羊角，找到所謂如來佛牙，出角叩之，應手而碎，觀者乃止。

和尚們搞不過傅奕，於是就給他造謠。《廣弘明集》說傅奕貧賤，先作道士，投僧借貸，僧不肯借，心懷憤恨。唐初來長安，投道士王巋。王巋憐其饑寒，留居私宅，待以上賓之禮。三幾天內，傅奕便霸佔王巋妻，公然不避人目。王巋兄子為僧，見到私情，告訴王巋。王巋不信，說，傅奕貧士，我收留在宅，敢做這等事么？王巋回家一看，果然如此，忍氣退歸道觀。

這也有點太小兒科了吧。有沒有點超過五歲智商的。

傅奕一輩子生了病沒吃過葯。雖究陰陽數術之書，而並不之信。

一天喝醉了正睡著，忽然起身說道，吾其死矣!因自為墓誌曰：「傅奕，青山白雲人也。因酒醉死，嗚呼哀哉！」

於是就死了。

西遊記裡面就有此人，李世民下了一趟地獄回來，就想著在中土發展大乘佛教，

唐王傳旨，著太史丞傅奕選舉高僧，修建佛事。傅奕聞旨，即上疏止浮圖，以言無佛。表曰：西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯托，皆雲由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不足為信。

太宗聞言，遂將此表擲付群臣議之。時有宰相蕭星，出班俯囟奏曰：「佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國家，理無廢棄。佛，聖人也。非聖者無法，請置嚴刑。」傅奕與蕭星論辨，言禮本於事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，蕭星不生於空桑，乃遵無父之教，正所謂非孝者無親。蕭星但合掌曰：「地獄之設，正為是人。」

太宗召太僕卿張道源、中書令張士衡，問佛事營福，其應何如。二臣對曰：「佛在清凈仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：大慧禪師有贊幽遠，歷眾供養而無不顯；五祖投胎，達摩現象。自古以來，皆雲三教至尊而不可毀，不可廢。伏乞陛下聖鑒明裁。」太宗甚喜道：「卿之言合理。再有所陳者，罪之。」遂著魏徵與蕭星、張道源，邀請諸佛，選舉一名有大德行者作壇主，設建道場，眾皆頓首謝恩而退。自此時出了法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。

觀音搞了一出李世民下地獄，李世民才下了取經的決心。所謂：「地獄之設，正為是人。」

是人是那個人，表面上是指傅奕，其實指的是李世民。你再要不下決心找人取經，是不是還想下一趟地獄。李世民怕了，立了法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。