施耐庵因寫水滸而家族不幸？這則自明清以來就流傳的說法是真是假

（邵氏出品的早期水滸）

司馬自讀書以來，常聽人說：少不讀水滸老不看三國云云，然而最近看到某人寫施耐庵的文章，大覺稀奇，這就與諸位分享於下：
這位兄台，文章開頭，就來一招叫做先揚後抑，說《水滸傳》的文詞構想是很奇特（這是先揚），可是——細玩其味，它能令人走錯路，做很多錯事，所以這對人類是有害的（這是後抑）。
為什麼這麼說呢？此兄台這便分析施耐庵的寫作意圖，說老施本是「五經四書都明白」的人，可讀書偏就「讀壞」了，所以常有憤世嫉俗的思想。例證便是他曾做過錢塘縣官，因為性情孤僻怪異，這便得罪了上司（官場由來如此，容不得人，大家都懂的）。
怎麼辦呢？既然不能做官，老施便只要回家去。但官雖是不做，這氣卻不能不發，他做不到古人聖賢常雲的「知足常樂、能忍自安」，於是便「大發牢騷、嫉世妒俗」，寫一部《水邊的108個犯罪分子》來，自然這名字不夠駭世驚俗，後來便縮成兩字，名曰：《水滸》！
自然，這是咱的見識，那兄台卻能由此看出施耐庵的小來，說其實他寫這部《水滸》，是「鼓勵人去做土匪、做強盜，鼓勵人打家劫舍。」假裝說「行俠仗義、殺富濟貧」，實際上是「拿人家的產做自己的產,得到的自己享受。」
這，其實也不是什麼新見識，古已有之。《水滸》一書問世之後，確實有人擔心，那些社會上無處不在的「好事之徒」，會因這部書誕生了「非法非份」的念想，也要上梁山，也要落草為寇，也想著佔山為王，要干一番驚天動地的大事業來！
於是，後來便誕生了一部《蕩寇志》。大清國有個叫做俞萬春的人，續接金聖嘆評本（七十回本水滸），寫梁山泊一百零八人如何惡有惡報沒有好下場。
俞萬春為何如此呢？原來他所生活的時代，正是清朝末年天下大亂那會，這位老弟，據說一腦子忠義概念，常說：「既是忠義，必不做強盜；既是強盜，必不算忠義！」也因為這個緣故，他就把水滸改成那般模樣。

或許，也正是因為這種反對之聲的存在，便滋生了一種傳聞，說《水滸》作者施耐庵，他的子孫後代接連三代，居然都是啞巴！為什麼呢？因為他寫了這部《水滸》，所以佛祖發怒。罪不及他自己，卻報應在子孫身上——用佛教論，這就是因果現世報的最好例子了。
但佛祖為什麼要怪施耐庵呢？原來佛教論，人身有三惡：殺、盜、淫，意有三惡：貪、嗔、痴，口則有四惡：綺語、妄言、惡口、兩舌。施耐庵這裡就犯了綺語罪業，用花里胡哨的小說情節，迷亂了人的世界觀價值觀，更令青年在這小說裡頭不堪自拔。

此事見諸明代田汝成寫的《西湖遊覽志余》，其中如此寫道：「錢塘羅貫中，本者南宋時人。編撰小說數十種，而水滸傳敘宋江等事，奸盜脫騙機械甚詳。然變詐百端，壊人心術，其子孫三代皆啞。天道好還之報如此。」
好嘛，這還把寫三國的羅貫中也扯進去了，老羅可憐哉（不過也確實有人認為羅貫中也寫了半本《水滸傳》）！
到了清代，一個叫鐵珊的人又編了一本《增訂太上感應篇圖說》，書中又云：
「施耐庵作《水滸傳》，子孫三世皆啞。袁於令撰《西樓記》，患舌癢證，自嚼其舌，不食不言，舌盡而死。高蘭墅撰《紅樓》，終身困厄。王實甫作《西廂》，至「北雁南飛」句，忽仆地，嚼舌而死；金聖嘆評而刻之，身陷大辟，且絕嗣。」

好！這一下子打翻了一船人，不但是老施，就連《紅樓夢》的續寫者高鶚、《西廂》的王實甫都牽扯進來。這裡且不管另幾個，單說老施，是不是真的有三代子孫都成啞巴呢？
咱還是來看看老施家的族譜，1952年曾調查過某地施家的族譜，其書云：
「始祖諱彥端字耐庵行一。元至順辛未進士，高尚不仕，元末自蘇遷興後徙海陵白駒，因占籍焉。明洪武初，征書下至，堅辭不出，隱居著《水滸》自遣……」
老施的兒子有幾個呢？這本族譜上說：「生子一讓」，也就是說生了一個兒子叫讓。
那麼，這位施讓公子嗓子是否合適呢？族譜上說人合適得很，「讀書尚禮，敦行孝友」。而且此後他還開枝散葉、子孫興旺呢？
呵呵，所以，只能對那些自明以來不斷誹謗《水滸》作者的各種衛道士說一聲，老施家安好著呢！

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