應無所住而生其心

在中道正見的基礎上，《金剛經》提出「應無所住而生其心」，即無住的修行。《六祖壇經》的三大修行要領，也是「無念為宗，無相為體，無住為本」。體認到無念、無相的心體，目的是為了生起無住的心，成就無住的修行。這也是本經與其他法門的不同所在。

凡夫心的特點就是有所住，安住於貪嗔痴，安住於五欲六塵。所以，通常的法門是讓我們選擇一種善所緣，使散亂的心得以安住，並取代原有的不善所緣。最後再把這個善所緣打掉，是一步步進行的。

比如人天乘修行有六念，分別是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，這是學佛者的基本心行，也是人天乘修行安住的善所緣。解脫道修行倡導四念住，即觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。佛陀入滅時，也鼓勵弟子依四念處而住，以此出離輪迴，成就解脫。這些都屬於有所住的修行，用取代法，從不善的所緣轉向善所緣。

而《金剛經》的修行直接就提出無所住。可能有人會覺得困惑：無所住，又怎麼安住呢？佛教的禪修也有兩種類型，一是有所止，二是無所止。通常的禪修都是有所止，選擇一個善所緣作為心安住的對象，或是心工作的地方。而無所止的禪修是讓心從所緣中跳出，導向空性的修行。

《金剛經》教導的，正是這樣一種無所止的修行。所以，「應無所住而生其心」八個字，就是《金剛經》的修行要領。包括「菩薩不住色布施，不住聲香味觸法布施」等，講的都是無住生心。這裡不僅體現了菩薩的悲心，更體現了菩薩的智慧。因為有大智慧，所以才能心無所住。這是心的一種能力，由見和行而來。

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