在沒有照相機的時代，乾隆是怎麼曬自拍的？
眾所周知，乾隆皇帝可謂是書畫界的點贊狂魔，只要看得上眼，就上去題個跋、蓋個章，以示「佳作，朕贊一個」。某天閑暇之餘，他腦洞大開，心想：我辛辛苦苦給你們點了這麼多贊，要不我也把自己的寶貝們拍個照，發個朋友圈？誰敢不贊，立馬發配邊疆。
於是，下面這幅圖就誕生了……
這是……
給我一張過去的CD？還是乾隆年間的。
這又是……
長兩個耳朵的石磨？
如果不認識，沒關係，看下去你就懂了。
這倆物件兒，其實來自一幅清代名畫——
《乾隆鑒古圖》。
《乾隆鑒古圖》·北京故宮博物院
《乾隆鑒古圖》，又稱《弘曆鑒古圖》或《弘曆是一是二圖軸》，現藏於北京故宮博物院。
圖中，圓桌及三個木架分立於畫面四角，看似隨意實則精緻地擺放著諸多形狀各異、紋樣細緻的古物，乍一看，第一反應大概是：哇，這人真有錢。
《乾隆鑒古圖》採用了西洋透視法，人物及細節的描繪立體而生動，給人以身臨其境之感。細節部分乾隆皇帝身著漢人服飾，坐於畫面中央的坐榻上，正表情悠閑地觀賞著自己的「寶貝們」。其身後的屏風，畫著波瀾壯闊的山水，山水之間，懸掛一幅自己頗為滿意的本人肖像畫。這種構圖方式，極為罕見，和台北故宮博物院館藏《宋人人物冊》頗為相似。
《宋人人物冊》·台北故宮博物院
但若細看，其實還是能發現：兩者之間存在諸多差別。
角度上，《宋人人物冊》為平視，《乾隆鑒古圖》則為微微的仰視。屏風的選擇上，畫家把富有文人氣息的花鳥改為了波瀾壯闊的山水。從中可見畫家為了體現皇家權威而付出的良苦用心。
此外，最大的差別，大概就要數人物四周擺放的物品了。《宋人人物冊》上四周放的多是琴棋書畫及飲食之物，充滿文人雅士的日常感，手邊還放著靠凳，以便勞累時休息，而《乾隆鑒古圖》四周則是擺滿古物，靠凳處也換成了富有尊貴氣息的玉如意，文雅之外，更充滿著一股子「看！這天下都是朕的」的皇家霸氣。
然而比起這股子「壕」氣，桌上的小物件，其實更值得我們去細細品味。
為何說它們的擺放「看似隨意，實則精緻呢？」
「看似隨意」：這些古物的擺放順序看似並沒有固定的規則，比如圓桌上，玉器、瓷器、青銅器夾雜在一起，任性隨意。但若細細探究，會發現其實這都是有一定套路的。就好比你擺了一百個姿勢挑出一張擺拍，卻能給人以抓拍的第一印象，那才是真正會拍照的人。
「實則精緻」：首先可以看到，每件文物都配上了木製底座，且底座的做工也十分精細，其次，不管是從乾隆皇帝還是畫家的視角來看，都是小件物品置於視線前方，而大件物品則獨立放置，或者放於小件物品的後方，這樣，從乾隆皇帝和觀者的視覺出發，便都不會有被遮擋的感覺。
而最大的「精緻」，則表現為：圖上的每一件文物，都不是畫家憑空捏造的，有些我們甚至可以在當今的博物館中找到原型，即使是找不到到原型的那些，幾乎也都能找到相似的參照物。
《乾隆鑒古圖》局部截圖
青花藍查體梵文出戟法輪蓋罐·北京故宮博物院
?青花藍查體梵文出戟法輪蓋罐?
明宣德時期是青花燒造的黃金時代，青花數量很多。此罐直口，腹下部內收，帶圓蓋，形狀並不罕見，它的奇特之處在於肩部八個平面長方形狀的出戟以及罐腹部的梵文裝飾，並裝飾有雲紋、海水紋、蓮瓣紋等，充滿宗教儀式的含義。
目前普遍的觀點是認為這件造型、紋樣罕見的青花藍查體梵文出戟法輪蓋罐應當是佛教徒作道場時所用的法器，是由景德鎮專為宮廷佛事而燒制的用具。
《乾隆鑒古圖》局部截圖
新莽新嘉量·台北故宮博物院
新莽新嘉量
西漢王莽篡權後，改國號為「新」，為改革當時的度量衡制，一統天下，特於「始建國」元年即公元九年，命人鑄造並頒行此標準量器，定名為「嘉量」，器物表面有小篆銘文，在誇獎自身美德以及說明即位是「天命」以外，也詳細記述了鑄器的緣由，表達了對此物流傳後世的期盼。
這件器物一共分為五個量體，中央之圓形主體，上部為「斛」，下部較淺者為「斗」，左耳為「升」，右耳上部為「合」，下部為「龠」。二龠的容量等於一合，十合等於一升，十升等於一斗，十斗等於一斛，基本為十進位。
新莽新嘉量圖解
不過，此文物在乾隆帝之後似乎並沒有被引起重視，清王朝垮台後，1924年，紫禁城被籌改為故宮博物院，此嘉量是在坤寧宮後的灶台上被發現的，當時它被隨意地放置在油膩的大鐵鍋旁，煙塵滿布但形體完好，說明其當時可能依舊有被當做廚房度量用具來使用。
除了這兩件能明確找到原型的器物外，《乾隆鑒古圖》中的其他古物，也值得一探究竟。
比如畫面中配以木架、垂掛著的一塊玉璧，以及前文提及的CD狀古物，就和北京故宮博物院藏玉谷紋璧十分相似。
玉谷紋璧·北京故宮博物院（左下）
而其中的青銅盤，又和故宮博物院藏齊縈姬盤造型類似。
齊縈姬盤·北京故宮博物院
不過別以為這種把鑒賞文物的場面搞得和吃年夜飯一般盛大是皇帝的專利，隨著時代發展，到了近代，家境富足的大收藏家們也開始有了擺「文物年夜飯」的機會。
這就不得不提到海上畫派代表畫家之一任薰的一幅著名畫作——《愙齋集古圖卷（上）》，此畫曾在上海博物館舉辦的「吳湖帆書畫鑒藏特展」中進行展出。分為上下兩卷，上卷的卷頭，無疑是畫作的重點，畫中的主人公，是著名書畫家、鑒藏家吳湖帆的祖父、湖南巡撫吳大澂，畫中描繪出的青銅器，均為吳大澂個人收藏，其中有幾件現在收藏於上海博物館。
《愙齋集古圖卷（上）》（局部）
畫作整體也採用了西洋的透視法，畫工精細，器皿上的紋樣都清晰可見，畫家甚至還貼心的在每一件文物的旁邊標註了名稱，可見吳大澂家中藏品有多豐富。鑒賞場景之盛大，絲毫不輸於《乾隆鑒古圖》。
在上海博物館的藏品中，我們也能找到幾樣畫中器皿的原型，比如：
魯伯愈父匜·上海博物館
西周陳侯簋·上海博物館
對於此類型的畫作，有人認為是出於文人雅士的炫耀心理，也有人認為是出於紀念，畢竟當代人可以拍照，那在沒有照相機的年代，找人把自己的收藏畫下來，也無可厚非。褒貶不一，爭論不斷，但不管如何，這幾幅畫作的價值是不言而喻的，而對於後世來說，能從畫中的一邊一角挖掘出值得探索的點，聞一聞以前收藏家們「古董年夜飯」的餘味，博古，通今，也未嘗不是一種趣味。
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部分圖源來自網路
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