想去凈土？先要不怕死

佛學 11-18

想去凈土？先要不怕死

念佛求生凈土，必具真信切願

念佛法門的三資糧（三要領）是信、願、行。今天著重談信、願問題。大家都修凈土，當然有一定信心，說願，每天都在發願。但是，信得真不真實，願得懇不懇切？這就值得思考。

祖師有關真信切願的開示

蕅益大師

明末高僧、凈宗九祖蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無；品位高低，全由持名之深淺。」（持名之深淺，指念佛功夫，達到功夫成片或一心不亂。）又說：「信得決（堅決、堅定），願得切（懇切），雖散心念佛，亦必往生；信不真（真實），願不猛（猛烈、強烈），雖一心不亂，亦不得生。」

印光大師

近代高僧、凈宗十三祖印光大師說：「念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生；得一心，若無信願，亦不得往生。世人（指一般人）多注重一心，不注重信願，已失其要（沒有掌握凈土法門的要領）。而又生出『既(然)未得一心，恐不得往生』之疑,則完全與真信切願相反矣。」

念佛求往生，不應怕死

有些念佛同修，平時也發願求往生。一旦檢查是癌症，便改念藥師佛，求消災延壽。有的就先念觀音菩薩，求救命，到最後，再念阿彌陀佛，求接引往生。結果，還是死了。死了當然不可能往生，因為你自己信願動搖，不願往生嘛？！

印祖說：「念佛人有病，當一心待死（意為一心求往生）。如世壽未盡，反而速愈。因為全身放下求往生，最能消業；業消就病癒。如世壽已盡，必然往生。如只求病好，假使病不能好，當然不能往生，因你不願往生嘛。這些道理都不明白，豈能得到彌陀願力接引？！」

我們都是凡夫，不知道自己世壽還有多長，一旦病了，只能發願求生凈土。如壽未盡，反而好得快。如壽已盡，必定往生。

想去凈土？先要不怕死

不學佛永遠不了解生死的真相。有些說：「人死如燈滅」。死了便了。這是斷滅見，是邪見。當代大文豪巴金久病，最後想「安樂死」。他雖學識淵博，但不信佛法，不明生死真相。「安樂死」是自殺，必墮惡道。

有些說，人死又變人。這是常見，也屬邪見。過去曾有綁赴刑場的死囚，臨刑前還大呼：我不怕，二十年後，我又是一條好漢。

「業力支配生命的軌跡（輪迴），願力改變生命的方向。」不學佛對此永遠無知，更無法改變。

學佛方知，生死是小苦，輪迴才是大苦。念佛生凈土，就是要了生死，出輪迴。也才知道，「十法界不離一念心」，「業由心造，業由心轉」。業雖是過去造的，但造業、轉業都在自心。

印祖說：「心造地獄，臨終地獄相現；心造佛國，臨終佛國相現。」五逆十惡的人，臨終地獄相現，此時善知識，教以懺悔念佛，求生凈土。也能蒙佛慈悲接引，帶業往生。

這是由「業力支配生命軌跡」，轉變為「願力改變生命方向」的事例。

想去凈土？先要不怕死

這就很清楚，想了生死，出輪迴，不學佛，決不可能。想今生了脫，不仗佛力，求生凈土，也很難很難。

印祖說：「來生得人身，比往生凈土還難。」因為只說今生殺生吃肉這一項罪，就得先到三惡道償報。往生是仗佛力，還可帶業往生。

所以，祖師大德教導我們，學佛的人必須把「死」字頂在頭上。這樣，生死念才緊迫，信願才容易真切，念佛才易感應道交。

選自昌臻法師開示

編輯：文殊院傳媒中心

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