親近師友不可自怠，怠則學無所成

佛學 11-18

親近師友不可自怠，怠則學無所成

原文

浮山遠和尚曰：古人親師擇友。曉夕不敢自怠。至於執爨負舂，陸沈賤役。未嘗憚勞。予在葉縣，備曾試之。然一有顧利害較得失之心，則依違姑息，靡所不至。且身既不正。又安能學道乎。

譯文

浮山法遠禪師說：古時學道的人，為成就道法，親近明師，抉擇良友，朝勤夕惕，不敢自求片刻安逸。至於燒火煮飯，擔柴舂米，種種苦工賤役，從來不嫌勞苦，不生疲厭。記得我從前在葉縣廣教院親近歸省和尚時，所有苦逆境界都曾親身嘗試過。假如我那時稍有一念顧惜利害、計較得失之心，做事就會挑三揀四，高興就做，不高興就借故避開，以至於養成懶惰懈怠苟且偷安的習氣。這樣，自己立身既不正，又怎麼能學得解脫之道呢？

筆

筆說譯文：

這段話是勸解人要努力實踐，說伏羲時代追求得道的人，親近名師，選擇良友，一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠，不追求自身的片刻安逸。炊之所以成為炊，用的是需要用火烹飪的意思，在熱氣之上稱為炊。負舂，是搗米的意思。

《莊子·雜篇·則陽》里說：方且與世違，而心不屑與之俱。是陸沉者也。這是記錄孔子在楚國的時候對子路說的話，意思是，處處與世俗相違背而且心理總不屑與世俗為伍。這是隱遁於世俗中的隱士。卑賤的職事，人們羞於去做，是難以去從事的。搗米這樣的活，不把它當成辛苦的事情；不因為隱居或者從事卑賤的事情而覺得羞恥，始終不敢產生懶惰疲乏厭倦的心思。這段話拿法遠自己作證明：上面說的這些，法遠曾經在葉縣參驗省察時，詳盡的了解過。

汝州葉縣廣教院賜紫歸省禪師，冀州賈氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。他的寺院生活清苦，道風嚴峻，一般出家人都害怕去那兒。法遠因仰慕葉縣歸省禪師之高風，曾經與懷衣禪師率眾七十餘人，同往參叩。當時正值雪寒，省禪師見到他們一行，便呵斥他們，要趕他們走，拿水潑濕他們的衣服，其他僧人都憤然離開了，唯有法遠和懷衣依然端坐如故。省禪師來到跟前，厲聲喝道：「你們為什麼還不走？待我打你！」法遠禪師迎上去，說道：「我久慕和尚大德，今不遠千里，特來參叩和尚，豈可因一勺水就輕易離開？」歸省禪師笑了：「你二人果真為參禪而來，那就在這裡掛單吧。」

之後法遠擔任了典座。這裡的生活特別艱苦，有一次歸省禪師外出，法遠私自取了油麵做了五味粥給大家改善伙食。粥剛熟，省禪師回來了，召來典座法遠。省禪師說：「你私自取了油麵，這是盜用寺院集體的東西。」法遠說：「確實是我用了油麵，我願意領受責罰。」省禪師讓法遠把自己的衣服物品折算，還給寺院，還打了他三十板，把他趕出寺院。道友為法遠求情，省禪師不答應。道友又說：「如果不能掛單，還請允許法遠隨眾聽法。」省禪師仍然不同意。有一天省禪師上街，恰好撞見法遠住在寺院廊房裡，於是上前追問道：「這是人家寺院廊房，你怎麼敢偷偷住進來？」讓人向法遠要住宿的錢。法遠聽了，面色平和，無半點嗔意，立刻托缽上街化緣，還了房錢，並搬到城裡住。省禪師回去後對大家說：「法遠是真正學佛的人。」歸省禪師於是讓法遠回來，特地上法堂，為他授法。

這些順境逆境，都經歷一遍，如果法遠在某個時刻產生了愛惜好壞的念頭，計較得失的心思，那麼猶豫遲疑、遷就縱容，就全都產生了。猶豫遲疑的人，遇到善的事情跟著走，遇到壞的事情就違背自己的內心，這樣那裡還有什麼定力？《小雅》中說：遷就縱容他人，用苟且容忍換取片刻的安穩。《禮記》中說，這樣的人，自己的身心行為就不端正，又怎麼能修養自身的思想品德，真正學習道法呢？能夠做到法遠那樣，是第一等的人，學道的話也是極好的。

親近師友不可自怠，怠則學無所成