安史之亂後唯一能夠中興大唐的皇帝，只因錯信一人，大唐萬劫不復

唐憲宗李純上位第一年做了兩件事，第一件為罷獻祥瑞，第二件為罷教坊樂工。

為啥要罷獻祥瑞，因為祥瑞這種東西吧，可遇不可求。天上降下一個麒麟，這叫祥瑞。自己造個假麒麟，這就不叫祥瑞。而且也根本不會有那麼多祥瑞。所以此事不可推廣。再說了，古人云，在德不在瑞。為啥罷樂工，樂工為聲色娛樂，容易消磨人的意志，所以不能淫浸其中。

第二年，改元元和。老百姓凡是父母超過八十歲以上的，還有祖父祖母超過八十歲以上的，每人每年給米二十斗，綢緞二匹。九十歲以上給米三十斗，綢緞三匹。撫恤陣亡將士，全家五年不用交稅。

元和四年，禁止嶺南黔中福建等地掠奪良民為奴。

元和七年，賞賜年齡高長的，孤獨無依的，殘廢疾病的百姓米和綢緞。

元和十三年，免除元和二年以前老百姓拖欠國家的稅負，賞賜年長者米帛羊酒。命令道人柳泌求仙丹妙藥。迎佛骨於鳳翔。

迎佛骨這事應該說一下。

佛骨指佛滅度後火化所留下的遺骨、遺灰，又稱佛舍利，或以佛身部位而稱佛頂骨、指骨、佛牙。

唐憲宗迎的這個佛骨是藏在鳳翔扶風縣(今屬陝西省寶雞市)法門寺得一節釋迦牟尼指骨，每三十年開一次塔，把舍利取出，讓人瞻仰、參觀，據傳開塔則歲豐人泰。

唐憲宗為求國泰民安，遣中使杜英奇押宮人三十，持香花迎佛骨於宮內，供養三日。此事件在全國引發一場浩大而狂熱的禮佛風潮，社會各階層趨之若鶩。王公士庶，奔走舍施。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者。

其實從本心而言，唐憲宗的初衷是對的，但是由於沒有控制住局面，導致負面影響很大，因此時任刑部侍郎韓愈給唐憲宗上了表，意思這事不該干。

他先列舉了一些佛教沒有傳入中國時候的明主人君，然後說，漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後競為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

佛只能帶來災禍，不能帶來福報。所有信佛的皇帝都是短命的，只有一個長命的，最後餓死了。

所以您不能信佛。

這話就說的不對了。佛能不能信，得用事實說話，不能嚇唬人。這跟現在好多微信說的誰不轉發死全家有啥區別。

所以唐憲宗怒了，準備殺了韓愈，但是好多大臣求情，韓愈這人比較傻，不會說話，您原諒他這一次，他也是為國家好。

唐憲宗說，死罪可免，活罪難饒，發配嶺南。

元和十五年，宦者陳弘志等人謀殺了唐憲宗，年僅四十三歲。

歐陽修說，唐憲宗剛明果斷，自初即位，慨然發慎，志平僣叛，能用忠謀，不惑群議，卒收成功。自吳元濟誅，強藩悍將皆欲悔過而效順。當此之時，唐之威令，幾於復振，則其為優劣，不待較而可知也。及其晚節，信用非人，不終其業，而身罹不測之禍。

小人之能敗國也，不必愚君暗主，雖聰明聖智，苟有惑焉，未有不為患者也。

小人難養，近之則不遜，遠之則殺人。