古琴與書房文化

書房應該算是宅邸中最高雅的居所，體現了濃郁的文化氛圍和不俗的閑雅情調。

而提到書房文化，就不得不提與其密切相關的器物文化。所謂無器不成書房，器不佳則書房不雅。用各種造型精美、寓意高雅、內涵深厚的器物構成了一個中國傳統文化的小型生態環境，器物傳達的是當代的文明與文化。

書房重器中，首選古琴是當之無愧的。琴是正聲與雅樂的代表，以其「清微淡遠，中正平和」的音樂品格合於傳統文化精神。

唐代劉禹錫在他的名篇《陋室銘》中勾勒出一副「可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形」的淡泊境界。素琴是通身光素無花紋的琴，合於淡泊清凈的心境。古人講琴作為「君子養修之物」，其作用是「修身理性，返其天真」。

書房樂器體現主人的內在修養、對音樂的審美取向和傳統禮樂文化的認識。在眾多樂器之中選擇古琴，是因為琴有悠久的歷史。歷代先賢都對琴進行過闡發和讚頌，被文人們尊崇為修身養性的「雅器」。琴的造型和製作理念已超越了單純的樂器，琴藝也超越了音樂本身而上升至道的境界。在習琴的過程中對習琴者的身心產生著正面影響。

清代琴人祝鳳喈曾說「鼓琴曲而至神化，要在於養心。養心為一身之主。語言舉動，悉由所發而應之。心正，則言行亦正；邪，則亦邪，此人學之犬端也。」這些要求與其說是一種琴樂的審美，倒不如說是文人應該具備的道德修養規範。彈琴的目的就是要求在撫琴過程中達到扶正祛邪、陶冶性情的效果，使文人在彈琴的過程中得到趨於完美的人格修養。

書房是古代文人們追求仕途的起點，更是他們為自己營造的一個書香沁心、筆墨遺興、詩文銷魂的理想空間。而琴和文人是從來分不開的，琴樂里的高雅胸襟與修養，也成為了歷代文人思想學識與人格情操的最佳體現方式。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於北京師大、人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《神人暢》 古琴演奏：郭關道長

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