今生得到的一切都是前生修來的

布施的真正意義何在?難道只是為求個人的福報與利益嗎?佛教常將布施比喻如同播種，種子落入肥沃的土地，加上充足的陽光和水份，才會有豐碩的收成。當我們真心誠意的供養、布施他人，也會慢慢累積自己的福德善緣，圓成菩提道果。

布施除了物質、金錢的給予外，能夠發自身、口、意的布施奉獻，即所謂一粒落土百千生，一文施捨萬文收，與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休，能讓我們享有無窮無盡的福德善報。

布施一碗飯，可以讓人飽足;布施一件衣服，可以使人得到溫暖;布施一點錢財，可以解人燃眉之急。這樣幫助別人解難除困，將自己的所有與人分享，不但可以利益到別人，自己也會有很大的功德。

什麼功德?就是「得生最勝處」，將來能得大富長者之身，甚至得生天上的果報。正如前面所說的，誠心供養、與人結緣、歡喜布施而感召殊勝果報的故事在經典上的記載，可說是非常之多;可見累累的果實都是由一粒善心種子而來的，一個人得生殊勝之處，也是從不斷的布施中成就而得。

「以樂布施者，人天受福報」，佛教講布施，並不僅止於布施衣服、布施飲食、布施錢財，還要布施人歡喜、給予人快樂、令人得到安慰，也就是財施、法施、無畏施，這才能算是真正的布施。比如說：為暗夜行路的人布施一盞路燈，為過河的人布施一座橋樑，為遠行的人布施一杯茶水，甚至對人施與一個微笑、一句讚美或好聽的說話，讓人心生歡喜、遠離恐怖、畏懼，如此不但能利益他人，而且自己將來更能獲得大福報，得生殊勝處。

所以佛教說「種善因，得善果」;因果報應，確實是絲毫不差的。今生的一切都是前生修來的;很多人都讀過《了凡四訓》,其中說到一飲一啄，莫非前定，今生的命運是誰給你定的?是由我們過往也就是前生自己所做的善、惡業所定的，而不是別人定的，這是多麼的公平啊。所以，如果明白了這個道理之後，覺得自己今生不夠好不要緊，趁現在身體健康還好的時候，努力積極的修行還來得及。

了凡先生明白這個道理之後，他懂得去修因，就是財施、法施、無畏施，這三種因他都修了;所謂財布施得財富，法有施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽;不但他自己行善，而且太太也幫他行善，全家都行善，所以他的命運改變得那麼快;他發了財之後，自己並不享受，而是分贈給別人，所以他的生活過得非常的快樂;同時他也很節儉，把自己省下來多餘的財物，再去幫助一些有需要的人，所以他的富貴永遠享不盡，生生世世不受貧窮的果報。他懂得因果的道理，懂得布施增福的方法，如理如法的去求，所以就能有求必應。

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