重慶老君洞：一座深受蔣介石青睞的神仙洞府
老君洞是重慶境內的一處著名的道教宮觀，也是川東三大道教叢林之一。如今的老君洞，已然整修一新，成為山城重慶一道永不褪色的靚麗風景線，也成為廣大信士遊仙訪道的精神家園。
文/知樂齋主
老君洞是重慶境內的一處著名的道教宮觀，也是川東三大道教叢林之一。老君洞坐落於重慶市南岸區老君山，矗立於玉皇樓上，重慶主城和長江的夜景璀璨，風光盡收眼底，而老君洞聳峙於老君山上，廟宇建築自上而下呈「玄」字形格局，巧奪天工。山上古木參天，松柏鬱郁，道院清幽，殿宇莊嚴，為喧囂鬧市中的一處世外仙境，香火鼎盛，遊人絡繹。而夏日市民於此避暑納涼、登高觀景，又成為山城士子一處游賞的盛景。
重慶的著名道觀：老君洞（資料圖）
一、從古塗洞到老君洞
老君洞又名塗洞，傳說為祭祀大禹之妃塗山氏，故此老君山又名塗山，唐代創建為廣化寺，明代由道士經營。據民國《巴縣誌·廟宇》所載，老君洞在崇文鄉，唐時建，原名廣化寺，明末張獻忠亂後由道士經營，始更今名。縣誌所謂老君洞的前身廣化寺，原為佛教寺廟，寺中有祭祀塗山氏的古塗洞。
民國《巴縣誌·古迹》稱：「老君山在縣東南七里，有石洞，即《華陽國志》所謂塗洞是也，俗呼為老君洞。」縣誌所載的古塗洞，即在今祖師殿後，原祭祀大禹之妃塗山氏，廣化寺在明代更名為太極宮，洞中奉祀太上老君，俗稱老君洞，而其原名「太極宮」則久無人知了。
道教川東第一叢林（資料圖）
老君洞以岩穴洞府而著稱，道觀中除著名的老君洞之外，尚有多處洞室散佈於山中，如三豐洞、純陽洞、石猴洞、仙源洞、三聖洞、燃燈洞、驪山老母洞等，供奉諸位道教神仙。清咸豐十一年（1861），老君洞始增奉真武大帝。
二、全真龍門派的傳承
老君洞真武殿的古塗洞，傳說是太上老君看南北二仙下棋處，又稱神仙洞府仙源洞。洞中奉祀太上老君，故此俗稱老君洞。
洞中有清咸豐十一年（1861）住持張復林、李復昆刊立的木刻碑一塊，記載了此廟的建廟經過和道脈傳承：「我老君洞於乾隆初年，蒙朱君一品老真人，自燕京白雲觀，雲遊至此，開山始派至今。此廟乃成化十六年重修，不知誰年落成？近因廟宇頹敗，常住淡泊，蒙十方善士集腋成裘，煥然一新。」
碑記記載了老君洞曾於明成化十六年（1480）重修，歷年久廢，焚獻無人，清乾隆初年北京白雲觀全真龍門派第十一代道士朱一品雲遊至此，開山傳派，至咸豐年間，已傳至「復」字輩數人。
老君洞（資料圖）
關於開山祖師朱一品的行跡，在洞中還有一通同治七年（1868）的碑記，詳細記載了朱一品道長修復和經營老君洞的艱難經歷：
本廟自我邱祖大真人，派下十一代師朱君一品老真人，本籍楚北人也，髫齡入道，皈依燕京白雲觀法派，於乾隆四年，雲遊到此。有李君成才，系本境人，見其道氣凜然，不愧元門之裔。因此地老君洞雖有殿宇，而歷年已久，頹廢不堪，焚獻乏人，以致香火冷落。此君可以住持斯地。始邀同人延朱君上山。當是時也，本廟基址，原系插界為業，素無常住，我朱君雖得朝夕頂禮，演誦經文，而一食一餐，皆由募化而食。至乾隆六年，得長沙人葛君陽真為徒。
據碑記所稱，朱一品系湖北人，少年出家，於北京白雲觀受戒，為全真龍門派弟子，乾隆四年（1739）雲遊至重慶老君洞，有本地李成才邀請朱一品道長上山住持。起初廟中香火冷落，朱一品道長乞食募化、演頌經文，至乾隆六年（1741）收長沙葛陽真為徒，乾隆四十七年（1782）葛陽真又收江西人肖來成為徒，全真龍門派在老君洞的道脈亦得以代代傳承。
清嘉慶十六年（1811）有廣西曾來全，亦皈依老君洞，「師本粵人也，苦心孤詣，以盆米供奉，歷有年所。始招林及師弟張復隆、蔣復易、王復青。自此以後，廟中人漸多，而日用日漸甚。師與林等竭力經營，虔誠募化，其間辛苦備嘗者，難以枚舉」。曾來全收徒數人，有張復林、李復昆、張復隆、蔣復易、王復青等人，咸豐年間住持李復昆苦心募化增修丘祖殿，在居士陳協昌、江右泉、李小敬、李萬青等人的資助下，重修正殿西殿，新建文武殿、王爺亭、斗姆閣等，老君洞由廢而興。
老君洞（資料圖）
同治元年（1861）太平天國大軍行至塗山紮營，道人各自卷單奔散，唯李復昆與張復林堅守五個多月，老君洞得以保全，後又增建玉皇殿，又有善士相繼捐助田土及錢財，不斷增修，廟貌日益莊嚴，始有今日之規模。
而碑記之末的道人題名中，除住持張復林、李復昆外，已有十五代「本」字輩六人，十六代「合」字輩五人和十七代「教」字輩一人，全真龍門派在老君洞的傳承已歷七代計一百三十多年。而咸豐十一年所立的《本廟家規榜示》，則反映了老君洞嚴格的戒律廟規，此種全真遵戒之道風一直延續至今。
光緒中老君洞已傳至第十八代陳永詔，並得到大規模的重修。民國時期，老君洞還同政界有著不少聯繫，如重慶衛戍司令王陵基曾保護老君洞免於破壞， 1936年11月，重慶市學生界愛國聯合會在老君洞秘密召開。民國末年至建國之初，第十九代晏圓珪住持老君洞三十多年，收徒八十多人，張明舉、唐明仲、曾明仲皆為弟子中的翹楚，唐明仲在1958年還作為重慶道教界的代表赴京參加中國道教協會第一次代表大會。
五十年代，老君洞漸漸衰敗，道人僅六人，殿宇在文革中損毀嚴重。八十年代老君洞恢復開放，住持周至清道長苦心募化，逐步修復道觀。周至清道長在三十年代為老君洞道長收養，後於青城山天師洞出家，在擔任老君洞住持的二十多年中，修建昔日殘破的殿宇和神像等，廟貌煥然一新。2007年鄧信德道長接任監院，整修殿宇，整頓道風，提升形象，老君洞的面貌為之一新。
三、老君洞的建築、石刻及題詠
老君洞的建築設計十分獨特玄妙，整個廟宇格局呈「玄」字形排布，自山門盤旋而上有殿宇九重，寓意深遠，而山頂之八角亭恰為「玄」字最上面的一點。
進山門之後第一重殿為靈官殿，靠背為文武殿，奉祀關公和孔子。正殿為祖師殿，奉祀太上老君。正殿兩側為鐘鼓樓，自右側上山盤旋而上依次為三豐殿、斗母殿、真武殿，真武殿居全廟之中，為第五重殿，殿後的石洞即為古塗洞呂祖殿。真武殿再向左盤旋而上，依次為丘祖殿、觀音殿，經南天門上至第九重凌霄殿，又稱玉皇殿。玉皇殿為觀重慶夜景之佳處，每當夜幕降臨，對面重慶半島上高樓節次鱗比，燈火璀璨，如明珠閃耀。
老君洞俯瞰圖（資料圖）
老君洞即為渝州勝境，名流往來，往往題字或題詩，鐫刻於石壁之上。今廟中所保存的歷代石刻和雕像甚多、甚為精美，多為清代和民國年間所鐫，有不少出自名家之手，堪為一座道教石刻藝術博物館。
山門牌樓刊刻太極圖及「太極宮」三字。斗姆殿右側有草書大字「猶龍」，筆力蒼勁委婉，三豐殿後的石壁上的摩崖造像為明清所刻，有漁、樵、耕、讀、文王訪賢、伯牙撫琴、慈航救難、娥皇女英、真武修真等石刻浮雕，造型優美，雕刻精細、栩栩如生，是不可多得的宗教藝術珍品。
至南天門一帶的石壁上，有清代所刻的「有仙則名」、「塗山古洞」、「紫氣東來」、「福地洞天」、「笑傲煙霞」、「玄天一竅」及藏傳佛教的六字真言「唵嘛呢叭咪吽」等摩崖石刻，玉皇殿後石壁上有光緒間所刻的「神仙洞府」四字，其次則有歷代題詩、碑記、楹聯等，其中還有記述太平軍的碑刻，都具有重要的藝術價值和史料價值。
摩崖石刻（資料圖）
老君洞歷經千年而香火日盛，其巍峨的殿宇、遒勁的石刻與幽美的山水叢林，自然融為一體，古廟隱藏在茂林修竹之間，隱藏在山城飄渺的雲煙霧靄之中，堪為巴山之仙境，歷來為信士和文人的朝拜、游賞之地。清康熙五十九年（1720）邑紳陳卓與同仁游老君洞，曾題「塗洞」二字於石壁，並有題名記曰：
由海棠溪曲折而上，至山頂有老君洞，即塗洞也。康熙庚子二月中旬，同忠州施君春岩、巴縣周駿聲、會稽余宗建，僧谷泉攜壺往游。三水環城，雲煙閭井，皆在足下，璗胸豁目，可稱壯觀矣。然予觀塗山峻峭摩天，城中動靜，絲毫在眼，世苟有故，此最緊要地，不可不審防者也，豈但供遊人眺望而已乎，酒罷，題名洞壁而去。
斗姆閣右側的「猶龍」石壁下，刻有同治八年（1869）江陵拔貢文釗題書的《塗山謁老君洞》一詩，蕭世芳、郭天璋同勒，詩曰：
崆峒傳教後，柱下訪遺文。
夏甸躋神禹，春官向老君。
山川歸奠定，道德啟氤氳。
典禮征藏史，尊周洽聖聞。
當然，還有許多不知姓名的題詩石刻，如太湖悟道石刻神像旁託名呂洞賓：
洞中清靜好修行，
看看不遠功果成。
你若就此下山去，
走盡天涯枉費心。
真武祖師贈劍石刻神像旁詩偈：
深山絕頂靜無人，
忽遇老叟淡名經。
賜我龍泉助道法，
功成不忘贈劍恩。
靈霄殿後龍井擲錢處石壁題詩：
平生慕禪悅，到此意躊躇。
為感紅羊劫，因求黃石書。
仙山藏古洞，江水繞名都。
何日逢清宴，重來拜大虛。
而燃燈古佛洞的石刻，其中有署名符陽劉莘圓於民國十四（1925）年題記的「國民！國民！汝忘英敵之慘殺同胞乎！」之語，警告國民勿忘國難，發人覺醒。
明代石刻殿（資料圖）
1922年，劉玉笙刊登在《禮拜六》的《渝州風景談》一文，描寫了老君洞民國初年遊人如織的盛況：「老君洞系一道觀也，居真武廟相隔二山堡之頂上，立處極高，觀之中心有南天門，前可望全渝及禮園、浮圖關等處，近來道士特設花廳亭閣數處，以供人遊玩乘涼。俱禁妓女入內，人亦多趨往之，故所入恆豐於其他寺院。」
至抗戰時期，國民政府以重慶為陪都，政府、企業、學校等大批人員遷徙重慶，南山以風景之盛，遂成為此時各界名流的游賞之地，老君洞更以道院清幽倍受青睞，劉湘、蔣介石、蕭公權、太虛法師都各界名流都曾到過老君洞游賞。蔣介石在1935年3月9日的日記中還寫到：「下午游江南岸之老君洞，俯瞰重慶與大江，乃一勝景也。」
如今的重慶老君洞，在鄧信德道長的領導經營下，已然整修一新，殿宇嵯峨、洞府幽靜，雲霧飄渺，宛如仙境，成為山城重慶一道永不褪色的靚麗風景線，成為廣大信士遊仙訪道、寄託信仰的精神家園。（編輯：若水）
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