這10句話，凝聚古人精氣神，護佑中華幾千年！
這10句話，凝聚古人精氣神，護佑中華幾千年
一、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。
出自《莊子·讓王》。
莊子，姓庄，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。
莊子的想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
在堯時期就流傳著一首《擊壤歌》：「日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！」
太陽出下地幹活，太陽落回家睡覺；挖井一口有水喝，開荒種田有飯吃。皇帝是誰？不知道！
這首歌謠的部分內容在好幾部書里出現，都表現了先民順乎自然、立足大地的生活方式，以及對田園農耕生活的自得其樂。
在《莊子》里把質樸的先民生活道家化了，更突出這種生活中體現出來的，與天地相往來的精神意義。
男耕女織的生活方式在中國存在了幾千年，培養了安土重遷、熱愛家園、樂天知命的民族性格。
二、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
出自《詩經·邶風·擊鼓》。
不管紅塵中有多少生死離合，我都會像我曾經對你說過的那樣，一定與你緊握雙手，和你一起慢慢變老。
可以說中國人是最有家庭觀念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，幾個兒女，平平安安，這就是中國人的天倫之樂。
古人留下了大量表達夫妻分散、親人離別哀傷情緒的詩文，都源於《詩經》中的一個約定：執子之手，與子偕老。
正是這個約定使得多少夫妻度過艱難，繁衍生息，並由家及國，使得中國人成為全世界唯一以國家形態傳承，而又同根、同文、同種延續幾千年的民族。
三、天行健，君子以自強不息。
出自《周易·乾》。
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首，而儒門之外。「有兩支易學，與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易。所以自孔子贊易起，中國易學開始分為三支」。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
大自然的運行剛強勁健，相應於此，君子處世，應該像天一樣運行不息，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息，即使顛沛流離，也不屈不撓。
自強不息是一種開拓創新的精神，所謂「易窮則變，變則通，通則久」。
「天行健，君子以自強不息」體現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌。
四、地勢坤，君子以厚德載物。
出自《周易·坤》。
大地厚實和順，君子待人接物要像大地一樣，以厚重的德行來接納、負載。
君子在做人做事方面應該胸懷博大，寬以待人，積累道德，敢於擔當，這就是「坤德」，加上前面「天行健」的「乾德」，中華民族正是在「自強不息，厚德載物」這「天地之德」的號召下發憤圖強，一次次絕處逢生！
五、人法地，地法天，天法道，道法自然。
出自《道德經》第二十五章。
人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據於大「道」而運行變化，排列時序；大「道」則依據自然之性，順其自然而成其所以然。
老子的這句話是最合乎自然哲理和科學規律的名言，是中國文化追求天人合一、道法自然的源頭。其中「道」「法」二字蘊含著深邃的文化精神，永存在中國文化的基因庫里。
六、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
出自《孟子·盡心上》。
窮困時要做好自己，發達後要利益眾人。
孟子的這句話，道出了儒家對於實現自我價值的一種方法論，就是首先要實現個人的生存和發展，再實現個人於社會的價值。
這句話與孔子說的「用之則行，舍之則藏」一個意思，窮與達都是身外事，只有道義才是根本，窮不失義，達不離道。
七、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！
出自《孟子·滕文公下》。
面對富貴，不被誘惑擾亂心意；面對貧賤，不會因之改變節操；面對威武權勢，不會屈服，像這樣堅持仁義之道，保持獨立人格，才叫做大丈夫。
孟子的這句話成為許多英雄豪傑、志士仁人的座右銘，鑄就了幾千年來中華民族挺直的脊樑。
敢於放言「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」的王安石，宣稱「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥，吟詠「我自橫刀向天笑」的譚嗣同，他們是一個個的「大丈夫」。
八、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
出自司馬遷《報任安書》。
人終久要死，但是死的價值不一樣，有的人死得比泰山還重，有的人則比大雁的羽毛還輕。
司馬遷不願死得「輕於鴻毛」，才忍受「腐刑」的奇恥大辱，只是要完成父親的遺願，寫作一部「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的巨著。
司馬遷的這句話流露出不屈的精神意志，影響了歷史上很多人的價值觀與現實選擇，文天祥以一句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」做出了自己的選擇，王陽明以「此心光明，夫復何言」的遺言交出了自己的答卷，林覺民以「為天下人謀永福」的信念捨身成仁。
九、為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這是北宋大儒張載的話。
張載被後人尊稱為「橫渠先生」，所以這「四為句」也被稱為「橫渠四句教」。
「四句教」最能體現儒家積極用世的仁者情懷和有所擔當的大無畏氣概，所以廣為傳頌，用現代話語大致可以這樣來表達：「為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前聖繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。」
十、天下興亡，匹夫有責。
出自明末清初大儒顧炎武，由梁啟超概括為這言簡意賅的八個字。
顧炎武區分了「亡國」與「亡天下」：「亡國」是指改朝換代，換個帝王、國號；而「亡天下」是仁義道德已經蕩然無存，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷。
顧炎武認為「保國」這類事只需要由皇帝及大臣和掌握權力的人去謀劃，但是「天下」的興亡，就是是「匹夫」（低微的百姓）也有責任。
顧炎武概括和深化了儒家的「民本」思想，這振聾發聵的八個字，其後在民族、國家危難之際都會一再被人吶喊出來！
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