除了朴槿惠閨蜜，躲在「帘子」背後的女人還有誰

文 | 金何

原本只關注長腿歐巴的韓國人，這幾天居然關心起了政治。朴槿惠閨蜜干政事件，讓韓國民眾吃驚了。

11月12日，韓國還爆發自2008年以來最大規模的示威遊行。1500多個市民社會團體在首爾市中心舉行集會，譴責「親信干政」事件，要求總統朴槿惠辭職並對此事負責。截至當日20時，主辦方估計有100萬名民眾參加集會，警方稱實際規模已達26萬人，超過2008年因反對進口存在瘋牛病隱患的美國牛肉而舉行示威的人數。

不過話說回來，要不是朴槿惠奉行獨身主義，又會有崔順實什麼事呢？朴槿惠是沒有可靠的親戚，才讓閨蜜有機可乘。崔順實及其家人也毫不客氣，利用於朴槿惠的關係，堂而皇之的成了她「娘家人」，不但對國家施政方針指手畫腳，還坐享總統帶來的各種實惠。

其實，歷史上女人干政的事情比比皆是，碰上強勢的娘家人，還會對皇帝屁股下的那把椅子虎視眈眈。

曾熱播的電視劇《羋月傳》，說的就是一個女人干預政事的一生。「母后臨政，自秦宣太后始也」。女人，或者說皇帝老娘干政的傳統，就是從她開始的。一旦獲得權力，為了使得權力持續鞏固，掌權人便會把權力分享給值得信賴的人。俗話說肥水不流外人田，宣太后掌權，她的兩個弟弟魏冉、羋戎；兩個兒子公子悝、公子巿，迅速掌控了秦國方方面面的國政，成為當時最為強勢的新貴。四個新貴的財富堪比王室，使得秦國內只知有太后和四貴，不知還有一個秦昭襄王。（話說秦昭襄王也是羋八子的孩子，太后把權力分享給另外兩個兒子，卻不給已經登上王位的兒子，難道是做母親的偏心？）

（孫儷版羋月）

宣太后干政長達四十年，看來他的兒子也真能忍。直到范雎出現，秦昭襄王才採納其建議，廢了太后，把四貴驅逐出了權力中樞。看似皇帝兵不血刃的奪回了大權，但是宣太后干政作法，還是給後世女人干政提供了模板。

最明顯的例證便是漢朝。從開國之初的呂后擅權，到王莽這個外戚篡漢奪權，再到東漢鬧得更加厲害的外戚干政，皇帝女人在王室和娘家人中間，作用非常微妙。女人干預政事後只有兩種結果：要麼如呂后強勢人物一般，自己大權獨攬；要麼在政治運作中羸弱不堪，就像東漢後期那樣，女人一旦獲得權力，權力便迅速轉移到娘家人這邊的兄弟或侄子身上。人們比較熟知的霍去病、霍光等，都是響噹噹的外戚親貴。

或許你會覺得，能夠干預政事的女人，自家強勢運作是關鍵。然而實際上，男權社會子嗣至上的觀念下，皇位的繼承必須是個帶把兒的男人。生個兒子，才是女人自己今後能否干政的關鍵因素。所以母憑子貴的意識深入人心，上至皇位更迭，下至一家之主爭奪，概莫能外。

在民間看來，垂簾聽政是女人干政的標誌。從干政再到臨朝聽政，這是一個從幕後走到台前的漫長過程。秦宣太后雖是干政第一人，不過秦昭襄王「旦暮自請太后」的做法，還是表明她並不出面直接與朝臣議論國事，只是在後宮決斷。不過秦漢時，女人即便臨朝，並不需要掛什麼帘子遮擋。真正垂簾的，開始於武則天。《舊唐書·高宗紀下》載：「時帝風疹不能聽朝，政事皆決於天后。自誅上官儀後，上每視朝，天后垂簾於御座後，政事大小皆預聞之，內外稱為二聖。」自此之後，女人若上朝，必須垂簾。

至於為何垂簾，跟儒家男女有別的觀念有關。自西漢開始的罷黜百家獨尊儒術，使得儒家觀念成為國家的正統，而儒家觀念的核心是人倫綱常的有序。設若朝廷上隨便坐著女人不遮不擋，如此失序的行徑，又如何言教於民呢？因此那一扇帘子，是對人倫綱常和男女有別秩序的補救措施。那扇帘子是在昭告天下人，至高無上的權力擁有者必須得是男性，女性若臨時代為行使，女性若要參與政治，必須得打上標籤（雖然都知道這是鬼話，誰擁有權力才是老大）。

宋時期，由於年幼皇帝不斷出現，所以後宮垂簾也很普遍。不過宋代制定了一套完善的約束的機制，把後宮的權力限定在「臨時代為行政」的範圍內。垂簾不斷，不過因垂簾而起的政治風波，卻不再像前朝那般腥風血雨。同時，宋時代官僚階層的權力與皇權不分伯仲，不殺大臣的規定，使得宋時代的朝臣敢說敢做，因此即使有垂簾不合規矩的苗頭，也會隨時被大臣們掐滅。於是，宋時期雖然有皇太后，甚至太皇太后不時出來主持局面，但政治還算清明。糊塗事兒也並非沒有，比如王安石的變法，推行中最大的阻力便來自高太后，其子神宗死後，她立孫子哲宗繼位，自己以太皇太后的身份臨朝稱制，旋即把新法廢除。

關於女人干政，明朝似乎是個特例，終明一朝二三百年，朝廷基本沒出現過強勢的女人。這源於明朝自始至終對女性干政的警惕或者說厭惡。秦漢唐宋時代的皇帝選妃，都是從王公貴族和士族大家裡挑選，因此很多女性身份本就高貴，設若有些受過良好的教育，對政事更是會有自己的獨立見解，這樣干政的幾率也就大大增加了。與前朝不同的是，明朝皇帝選妃是從民間海選，不少有幸選入後宮的，身份家世都很普通，沒有強勢的背景，從而杜絕了干政的可能。

清朝有後宮不得干政的規定，並且前幾任皇帝都嚴格執行。前期的孝庄太后最有機會也最有資格垂簾，但自始至終是輔政大臣在前，她處於後宮偶爾做重大決斷。直到慈禧的出現，中國迎來了歷史上最後的一次女人干政。由於已是近代，慈禧做過的一切大眾都非常熟悉，紫禁城裡一幕幕驚心動魄的時刻，對中國近現代的發展走向影響深遠。

從一開始的不合理變成有限的合理，女人干政本就是特殊情況。歷史上臨朝聽政的女性也不少，真正敢稱皇帝並且登上金鑾殿寶座的，只武則天一人。對百姓而言，無論掌權者是男是女，都需叩頭。也因此，執政能力如何才至關重要。然而封建社會唯男人至上，女性無論能力如何，即使創造機會參與政事，也一律都是「干預政事」。女性參與政事的渠道不通，所以通過特殊情況參與進來的女性，無論好與壞，都是那麼的另類。武則天能力很強，於是狄仁傑就從政治實際出發，忠心輔佐她；而駱賓王直接從封建正統道義出發，直罵她是「狐媚偏能惑主」。折射出古代女人即使有能力干政，也需擔著千斤重擔。

當然，以不良居心干政，或是自身脆弱被身旁人利用干政的女性，也不再少數。東漢時期的竇太后在掌握權力後，大權分享給了自家兄弟，於是朝政一片昏暗，任人唯親、為所欲為。而北魏時期的靈太后更是擅權專斷、政事不懂、奢靡成風、大修佛寺，最終釀成了皇室和官僚階層兩千多人被殺的河陰之變。

如今時代不同了，女性地位日益提高，世界各國中女性參與政事的不在少數，很多還成為國家的一把手。由採取特殊手段的干政，演變成光明正大的參政，彰顯著人性的進步。然而崔順實放著正門不走，偏偏走後門，女人面前的那扇帘子本來已經撤去，但她還遮擋的嚴嚴實實。充分說明她一開始就是想利用親近權力的機會，為自己攫取利益。放在古代，這活脫脫一個肆無忌憚干政的女人。

當男女平等參政的時候，「干政」將不再有性別上的歧視。那扇「帘子」兩面的女人與政治，也就變成了人與政治。過去這帘子是標籤，是性別歧視的象徵；如今這「帘子」，遮蔽著躲在暗處的特權和蠢蠢欲動的慾望。

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