戰死疆場，還有什麼比這更恐怖？

冷兵器時代，「人海戰」很有效，所以動輒數萬人的戰爭也很常見。大規模的戰爭，必然有大規模的死亡，戰場上無數死去的將士古人如何處理呢？

一、埋

中國人講究「入土為安」，戰爭是殘酷的，但殘酷的戰爭仍然不失「禮」的一面，所以古人對戰死者，通常會掩埋，只是方式簡單，將屍體埋進深坑。

這種處理方法，稱作「坑殺」，亦作「阬殺」。坑殺並不是活埋，而是指處理屍體。

當然，「坑殺」當中也有活埋對方將士的現象。《史記》記載，秦軍在長平大戰中戰勝趙軍，秦軍統帥白起無法處理多達數十萬的戰俘，便「坑殺」了40萬趙軍。但就史料分析，40萬趙軍大部分是戰死者的屍體，也有被俘的趙軍，並非都是活人。

二、燒

戰場上屍體過多，處理起來非常麻煩。不僅工作量很大，也有屍體腐爛帶來的污染與瘟疫問題。較為理性的處理方式，是火燒。

中國古代也有「火葬」的方式，但認同度不高。火葬通常被視為一種恥辱和刑罰。將敵人的屍體用火焚燒，則有對敵方侮辱之意。公元284年，燕軍圍攻齊國即墨，掘城外墓地，大燒死屍，即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰，怒目十倍。

戰場上焚屍，一直存在。太平天國運動中，太平軍禁用棺木。《天條書》葬條規：「升天是頭頂好事，宜歡不宜哭。一切舊時壞規矩盡除，但用牲饌茶飯祭告皇上帝。」「凡軍中兵士打仗升天，此是好事，不準哭泣。緣是人有志頂天，已隨天父到大天堂享萬年之福，何用哭也！凡軍中兵士無故升天，亦是好事。所有升天之人，俱不準照凡情歪例，私用棺木，以錦被綢縐包埋便是。」

太平軍的行為，實際上是一種信仰問題，但與中國傳統觀點衝突很大。根據地方史志的記載，太平軍也有火葬敵方屍體的做法，被官方與民間視為太平軍對屍體的凌辱，是「喪心昧良」之舉。這些行為，加劇了社會各階層對太平軍的仇視，也是太平天國運動敗亡的原因之一。西方的宗教理念中，視火焰為凈化人的靈魂，幫助死去者早日往生極樂世界，但這種觀念並不適合傳統中國。

三、展

《左傳》記載：公元前597年楚國戰勝晉國，準備將晉軍陣亡者屍體築成「京觀」，但遭到楚莊王的反對。但將敵方屍體用來「展覽」的現象，在古代並不鮮見。

京觀，即古代為炫耀武功，聚集敵屍封土而成的高冢。《東周列國志》：「潘黨請收晉屍，築為『京觀』，以彰武功於萬世。」《舊唐書》列傳《東夷列傳》：「貞觀二年，破突厥頡利可汗，建武遣使奉賀，並上封域圖。五年，帝詔廣州司馬長孫師臨瘞隋士戰胔，毀高麗所立京觀。」《史記》、《漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋史》、《明史》等，都有「京觀」的記載。將敵軍屍體堆積在道路兩旁，既炫耀軍功，也為了震懾敵方。

四、吃

前面幾種處理屍體的方法，固然很殘忍，但較之於「吃」，就顯得小巫見大巫了。

《新唐書》記載：至德二載（757年），安慶緒軍十三萬圍睢陽，張巡等內無糧草、外無援兵，與之交戰四百餘次死守睢陽。唐軍斷糧，鳥雀、老鼠、鎧甲都吃完，只好吃人。張巡首先殺死自己的愛妾，強令官兵吃下。

王夫之《讀通鑒論》：「張巡守睢陽，食盡而食人。」張巡吃自己的愛妾，其實是在敵方屍體不夠吃的情形下，不得已而為之。

《三國志》載：「初，太祖（曹操）乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯」。曹軍以人肉為軍糧，戰爭的酷烈可想而知，所謂的「仁義之師」幾乎形同虛構……