那些被斷章取義到完全顛覆原意的經典名言

那些被斷章取義到完全顛覆原意的經典名言

文/晏建懷

歷史上那些經典名言，有許多這樣的句子，多年以來，一直讓我們奉為經典，作為做人處世的行為準則，然而，其實作者當初的原意卻往往相左，甚或完全相反，列舉數條，的確會讓人大吃一驚。

1、「執子之手，與子偕老」

出自《詩經·國風》，原文是：「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」翻譯出來大致為：「我們生死不分，我們早已立誓。讓我握著你的手，同生共死赴戰場。」 這是一首典型的戰爭詩，這句話本是戰士之間盟誓，共赴戰場，同生共死，如今夫妻盟誓，可謂張冠李戴。

2、「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」

出自漢朝董仲舒所著《春秋繁露》，所謂「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，這是封建時代的人際關係準則，我們因此而認為臣對君、子對父、妻對夫是絕對服從的從屬關係，然而，原文卻是：「君為臣綱，君不正，臣投他國；國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉；子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。」這裡的君臣、父子、夫妻，前者主導，擁有權力，但也明確了「正」的義務，如果不正，臣可投降、子可出走、妻可改嫁。所以，三對關係間，權利和責任是對等的，全然沒有誰絕對服從誰的意思。後來，程朱理學、王陽明的心學等，主張「存天理，滅人慾」，宣揚「三綱」為「天理」，《弟子規》再推波助瀾，把愚民宣傳做到了極致，老百姓就真的將這奉為圭臬執行，實在是可笑至極。

3、「學而優則仕」

出自《論語·子張》，原文是：「子夏曰：『仕而優則學，學而優則仕』。」其中，「優」的意思是「有餘力」，意思是：「官做好了，倘還有餘力，就去學習，以求學習更好；學習好了，倘還有餘力，就去做官，以求更好地推行仁道。」如今常把「優」理解為優秀，以為：「學習優秀的，就會提拔去做官。」這是望文生義，意思便南轅北轍，去去千里了。朱熹說：「仕與學，理同而事異，故當其事者，必先有以盡其事，而後可及其餘。」可知，學優與仕，不是因果關係。

4、「父母在，不遠遊」

出自《論語·里仁》，原文是：「父母在，不遠遊，遊必有方。」意思是父母在，不遠遊，如果游，則告之父母明確的方向，如朱熹《四書章句集注》所謂：「遊必有方，如已告雲之東，即不敢更適西，欲親必知己之所在而無憂，召己則必至而無失也。」而現今的用法，意思只有前二句：「父母在，不遠遊」，且把「不遠遊」當作孝順的唯一選擇，典型的斷章取義。

5、「不孝有三，無後為大」

出自《孟子·離婁上》，原文是：「孟子曰：『不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。』」可知，這裡的「無後」是指「舜不告而娶」，用通俗的話說就是：「舜結婚都不告訴父母，這是最大的不孝啊。」如果要翻譯，則為：「有三種不孝，以不守後代之責為大。」而如今常常解釋成沒有生孩子為最大的不孝，究其本義，與生不生孩子實在是沒有一絲一毫的關係的。

6、「吾生也有涯，而知也無涯」

出自《莊子·內篇·養生主》。我們常以這句作為教育小孩的名言，意思是要他們珍惜時間，好好學習。但原文與我們表達的意思卻堪稱南轅北轍，原文是：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」莊子的意思是：「人的生命是有限的，而知識是無限的，你用有限的生命去學習無限的知識，這是十分危險的，也是必然要失敗的。」哈哈，意思是不是完全相反？如果莊子聽到我們用他老人家這句話教育孩子珍惜時間，好好學習，一定會從墳堆里爬出來狠狠抽我們的耳刮子。

7、「言必信，行必果」

出自《論語·子路》，原文：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！」我們現在經常以此自勉或教育他人，意思是：「說話一定可信，做事一定辦到。」要求做人行事坦誠相待，恪守信用。但孔夫子的原意卻是：「說出的事一定可信，做事一定辦到，這是個淺薄固執的小人呀！」在他的眼裡，這樣子的人卻是淺薄固執的小人，簡直把我們的是非觀顛覆了。而且，孔子的衣缽傳人孟子說：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」意思是，通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有結果，只要合乎道義就行，他在這裡告訴我們「言不必信，行 不必果。