南懷瑾老師：神氣充足的人智慧就高

佛學 11-22

南懷瑾老師：神氣充足的人智慧就高

大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。

這就是莊子的文章，豈不是說空話嗎！「大知閑閑，小知閒閒」。那個閑，好像是台南鹽場的鹽，後面的閒，好像是化學的鹽（眾笑）。前面這個閑，門字里一個欄杆，是攔阻的；下面這個閒，門字裡頭一個月亮，悠閒的閒。這兩個字嚴格講起來是有差別的。後來雖是通用，但是原始中國文字，這兩個並不通用。

因為古人蓋房子沒有門的，等於原始的房子蓋起來，像碉堡一樣，下面開門，下一層養牛養豬，上一層住人。這個情況到西南、西北邊疆就看到了，西南邊疆還保持這個形態多一點。落後地區文化沒有開發的地方，晚上牛羊一進來後，總用個木頭的架子檔住大門，所以門字里一個木架子。古代叫做鹿角，像鹿頭上那個角一樣；現在叫木馬，拿木馬來擋就擋住了。所以閑者，有防止的意思。

下面一個閒呢，晚飯吃完了沒有事情，在門裡坐著，看看月亮。門縫裡頭，月亮照進來，優哉游哉，這個當然是很清閒的閒。所以這兩個字代表的意義不同，上面這個閑是防閑之閑，下面這個閒是清閒之閒。莊子這個時候，用這兩個字是有道理的，不是亂用的。

「大知閑閑」，真理大智慧的人，他是有範圍的，有道德的標準。換句話說，閑閑是形容思想條理清楚；真智慧什麼都搞得清楚，界限劃分，窮本溯源，樣樣都搞的清楚。「小知閒閒」，小聰明的人，閒閒，玩小聰明，懂了一點點，自己以為了不起。那到底是有限公司，不行的，那是小智。

「大言炎炎」，說大話的人發言，這個「炎炎」，不要當作發炎的意思看，炎者，炎光也，火燒得很大，光明很大，所以也是炎光，說的大話大道理，等於放光動地。「小言詹詹」，小道理詹詹，看起來好像有所建立，但並不究竟。

「其寐也魂交，其覺也形開」，寐是睡覺，許多老年人睡不著，中國醫學養生的道理，老年人睡不著是因為水火不相濟。水火為什麼不相濟？因為心腎不交。心火，那個思想情緒的火，不能沉下來，腎水不能上升。腎水就是荷爾蒙，以及維他命等，不夠的話，腎水不能上升，造成心腎不交，就睡不著了。

養生之道先要培養脾胃，把心神凝定，自然就睡著了。所以老年人愛睡覺的，是長壽之相。水火不相濟，就是心腎不能交，在理論上講是魂魄分開了。魂是靈魂，就是思想意志。魄是生理上的，包括氣啊！血啊！肌肉啊！荷爾蒙啊！營養啊！維他命啊！蛋白質等加起來，叫做魄。

有些人身體衰老了，變成骷髏形狀，看到人哼哼啊啊，那是魂與魄分開了。年輕的時候，魂魄兩個是在一起的。所以中國人講生命的道理，認為睡著時，魂沒有離開身體，還在身體上，歸到某部分。魂歸在後腦就做夢，魂到了前腦就醒了，如果藏在心肌之間，就睡得很安祥；魂一旦離開了身體，那就是做大夢了。中國古代的說法，認為人做夢的時候，從自己頭頂上就出去了。

所謂「魂交」，是魂與氣交。氣就是魄，所以我們叫氣魄。「其寐也魂交」，真正睡著了，神氣兩相交，所以第二天精神飽滿；沒有睡覺的話，神氣沒有交媾，那樣就不行了。「其覺也形開」，睡醒了像花一樣，神跟氣充沛了，因為他兩個相交了一夜。睡夠了，咚，起來，充滿了氣與神，花一樣張開了。

「大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。」前兩句是講智慧的境界，知識的境界；中兩句講說話的境界；後兩句講睡著了及醒了的境界；這六句話好像不相干，現在說明你就懂了，六句話其實都相關的。神氣充足的人智慧就高，精神充沛有大智，不充沛只有小智。神氣充足的人，就是大言，不充足的人小言，這都是由神與氣兩個東西來的。所以思想用過度，寫文章多了，魂與魄不相交就睡不著。如果多鍊氣，養氣，氣充足了一定就會睡著。氣把那個魂吸收回來，人就睡著了。

與接為構，日以心斗；縵者、窖者、密者。

這是形容心理狀況，它說普通一個人，不懂神氣相交的道理，所以睡醒後，一接觸到外面的環境「為構」，就整天用心思，勾心鬥角。「日以心斗」，一天到晚，自己的心裡在鬥爭，自己跟自己過不去，斗到什麼程度呢？莊子形容得很妙，形容人都在欺騙自己；「縵者」，好像把東西密封起來，外表塗上油漆，自己欺騙自己。自己坐在那裡越想越得意，我準備今天到股票市場，買它一千塊，三天以後漲了三萬，自己坐在那裡胡思亂想。「窖者」，賺了錢怎麼辦？哎呀！放在銀行靠不住，還是放在某一個公司，四分利息。嘿！靠不住，還是放在保險柜······心中不停地在打主意。「密者。」有時候自己想得笑一笑，你問他笑什麼？噯······沒有什麼，他在那裡保密。縵者、窖者、密者，莊子一句話「日以心斗」，自己在那裡搗鬼，心裡鬧鬥爭。

摘錄自《莊子諵嘩》

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