咱們的不高興 不是具有少 而是放不下多

咱們的不高興 不是具有少 而是放不下多

一向有兄弟詰問說，濤哥，你良久沒有做「人生感悟」了，我查了一下，大約得有四、五個月沒做了，就象我前次談到「人生感悟」的時分我自個還講，我一向想轉向到專談「人生感悟」，其它咱就不談了。由於時刻的因素，到了二零一六年，我自個感受時刻過的太快，發作的工作有點說不上來的一種滋味。如今看到的工作就這幾天接連發作地震，我在節目傍邊跟咱們共享過我自個對地震的觀點，從科技的視點來講有他的說法，可是從實在人文傳統的視點來講又有別的的一套說法，我國人有我國人的觀點。地震對一個國家、一個地區、一個民族而言絕不是一件功德。兄弟說你這是廢話，沒有，我說的這種不是功德有著更深的一種概念，即是說它不單純是給咱們帶來災禍的，它是一種相生相剋的成果呈現了，當這種對應呈現以後，咱們面臨這種災禍是束手無策的。

我剛剛看到一個音訊，台灣的地震研究中心的主任清晰講，在他的專業了解傍邊，應該是有一次更大的逾越九級以上的地震。他以為是這麼的，細節我並沒有太細看，地震這種工作即是這麼的，沒發作的咱們都把它作為一種猜想、估測，發作了以後咱們只能面臨災禍，咱們在這面前顯得十分的力不從心，而在災禍來之前咱們各自依照自個的日子方法依照自個以為的全部在照顧著自個、奮鬥著自個、立異著自個，隨意怎樣講，一向在想取得自個朝思暮想的，每一自個都如此，不論多有錢的多有權的，不論多麼年青的多麼年邁的。

本來日子在人的層面，咱們發覺咱們現已取得的全部關於咱們一點都不主要，主要的是咱們還沒有取得的東西，當咱們取得以後，在那一會兒的歡喜本來咱們看到剎那間就不見了，啥都沒有了，由於當你取得的自身即是失掉。在一個尋求者的雙眼來講，沒有任何含義，就象咱們登高遠望相同，咱們在往高處登的時分，咱們心目中眼前看到了一座高山，咱們上去了，當你上去以後會發覺與自個原來幻想的炯然不一樣，與自個原來幻想的距離十分大。

我形象最深的，在三十多年前，其時在大學，大學同學咱們一塊出去實習，那時分很窮，出去實習的時分帶的錢都帶著兩三百塊錢，從北京出去咱們順著到了陝西去了西安，然後從西安那兒順著又往南走，我形象中後來咱們走到了武漢，從武漢又順著長江往下走，一向到南京，才帶來大約三百塊錢仍是兩百塊錢，在進程中咱們上了黃山，我忘了那地方叫啥，貴池啊啥的，大約是。黃山上有一個景點叫仙人曬靴，那是一個在黃山看落日的地方，當咱們到那兒，等到了仙人曬靴，然後看著落日的時分，滿山大約有一百多人，大學的一個同學是來自於鄉村的，然後他自個說，這是啥破玩意兒，還仙人曬靴，還不如咱們家我坐在咱們家床頭看那個太陽落下去好呢。

由於那地方對比狹小，說出以後，全部的人都樂了，咱們樂有著一種贊同，有著一種以為他比方的十分特別。由於能到黃山，去過黃山不去岳，五嶽在黃山的雙眼裡現已就家常便飯了。成果他說黃山的仙人曬靴，然後看落日不如坐他們家床頭看，這即是日子，不論咱們把所謂的仙人曬靴寫的怎樣，可是實踐的咱們實在的咱們來到那個環境傍邊的時分，由於咱們有一個觀念，咱們有一個概念，這種觀念和概念，給咱們帶入了某種自以為是的空氣，所以更多的人咱們日子在自以為是的狹窄中，咱們日子在自以為是的這種夢幻中，咱們日子在自以為是的所謂的將來國際的光輝，或許咱們自個日子的一種美好中，美好的來臨通常以為是一種取得，通常說的美好的來臨和取得的自身這個基點是在於還沒有取得。

所以今日在我的雙眼裡，太多的人日子在一種磨難傍邊，這份磨難就在於他永久在尋求著，永久在探索中，永久在索求中，這麼的進程本來是把自個的生命銷毀了，在我了解傍邊，咱們從前說過時刻是個神，時刻假如是神的話，時刻永久是動態的，在我跟咱們共享這期節目的時分，我不論做了十五分鐘仍是三十分鐘，這曩昔的三十分鐘永久不會再存在了，沒有人可以把時刻留住，時刻記敘著每一自個的生命進程，時刻使得人有生有死，永無中止，人在實踐日子中，在時刻的長河中卻總想著佔有，總想著把某些東西徹底自個具有化，這自身即是一種阻滯，這自身即是一種與時刻與生命之間的聯繫這種不行更改的無可逗留的實踐是敵對的。

所以咱們在實踐日子中當尋求佔有的時分本來即是失利者，失利的因素就在於你佔有任何東西都是與自個生命的方法與生命存在的方法是敵對的，咱們看起來是活著，但咱們每一天都在衰老中，咱們看起來沒有改動，而咱們每一分鐘跟現已失掉的一分鐘是徹底不一樣，所以一向跟咱們共享一個說法，即是賞識你如今具有的，賞識自個生命的進程，品嘗自個生命的進程，不為曩昔活著，不為將來活著，而是珍惜如今你生命實在的含義，不為取得，不為討取，不為失掉，不為願望，只為珍惜生命體會的這一會兒，這種狀況本來他的根本因素在於可以脫節人的肉體的逝世，完整的說，脫節人肉體的生與肉體的死，日子在一種魂靈的境地中。

看到過一篇適當好的文章，這篇文章我自個的感受應該是來自於台灣，文章寫的蠻長的，裡邊寫了適當具有共享的對人生的觀點，他的標題大約的概念即是只要你大度，你可以大度，你可以包容，你所遇到的國際才是開朗的；你可以仁慈，你可以忍耐，你可以承受他人，你的人生才是美好的。這種言語都是有著一種咱們說就象心靈雞湯相同，但在他裡邊總結性文章傍邊，他是這麼說的：「有時咱們不高興不是咱們具有的少了，而是由於咱們放不下的多了。」我覺得這話說的適當到位的。

一個年青人跟我說了這麼一句話，他用英文說的，我不知道他從哪兒看的，他說，國際上最富有的人是誰？咱們知道最富有的人應該是微軟的老闆，我國人就那麼兩三個啦，那咱們想到的最富有通常會想到產業的具有，這是實踐日子中咱們天然的反響，這反映出這個社會的價值觀，反映出咱們人的價值觀。可是這個年青人說不是，國際上最富有的人通常是請求起碼的人。我覺得這是一句十分具有道理的話，金錢多與少，當你的金錢呈現了五百億、一千億美金的時分，錢關於你一點含義都沒了，一點含義都沒了，由於這麼多錢，房子關於你沒有含義了，吃東西關於你沒有含義了，即是物質化的全部關於你都現已沒有含義了。

為啥沒有含義了？由於你不必任何的跨過，不必任何的支付可以得到全部你想得到的，當你不必支付而可以得到你全部想得到的時分，它現已失掉了關於你生命而言所存在的含義。這即是最要害的。錢能買時刻嗎？不行能。咱們會發覺當年紀走到一定程度的時分，用金錢去交流自個的生命，健身啊、保養啊，就多了，滿是用錢去換的，但有幾人能換的來呢？這是一種聰明者的愚笨的做法，這是一種在這個國際上佔有者的心態，他以為他將可以佔有時刻，但在實在的實踐環境中，他知道他始終是個失利者。

這兒說到的咱們的不高興，不是咱們具有少了，而是咱們放不下的多了。放不下的多了，我覺得這話說的適當到位，但放不下的多了是指啥而言，因人而異，本來因人而異僅僅方法上，而內涵的是人心放不下，當你看不破自自個的肉體的這一份生命的時分，你啥都放不下，你放不下遠走的人，你放不下跟你毫不相干的工作，街頭馬路邊上咱們講的任何一件工作，你恨不得都去插一手，你放不下任何外界的流言蜚語，你放不下身邊的任何對他們的譴責，或許對自個的某種評價。在這個進程傍邊，包括你放不下自個兒子的出路、希望甚至期待，在這種進程傍邊被損傷的本來即是咱們自個。在面臨實踐中，許多咱們放不下的東西是咱們百般無奈的，許多咱們放不下的東西是咱們得不到的，而咱們自個的任何支付也是可望而不行及的，可是即是心裡放不下。

咱們想過沒有？這是咱們不能高興的因素，不能高興的因素是咱們想得到而得不到，本來當咱們得到的時分咱們一起卻又失掉了它，所以這兒他說到說，人生最主要的並不是怎樣走的快，而是怎樣放得下，事無所求，情不旁顧，練就安靜與恬淡的心，乃尋求之極致也。我覺得這兒尋求二字用錯了，但他的話講的很到位，人生最主要的不是怎樣走的快，而是怎樣放得下。

怎樣走的快？時刻即是金錢，這是當年鄧小平那個時代說的，時刻即是金錢。我從前在這個說法傍邊拚命賺得錢，可是拼了時刻賺了錢，你到底得到的是啥？一無全部。拼著時刻賺了錢，你得到的即是失掉了自個生命的實在的進程，用自個的生命，那是時刻的記敘的表達，換取了財富，財富乃身外之物，財富的全部並沒有減輕我的煩惱，銷毀掉我心裡中的可望而不行及的任何工作，反而卻增多了我的煩惱，增多了我心裡的一種傷痛，永久不行得到的一種傷痛，得到了是傷痛，沒得到相同是傷痛。

得到了是傷痛是啥意思？在實踐的日子中，跟著時刻的推移咱們儘力得到了全部。舉個比如，就象兄弟說石濤你良久沒有回來了，良久沒有回我國了，你根本不知道我國啥樣，大樓啊怎樣怎樣樣。我從前有一次跟咱們惡作劇，我說你不必跟我說那個，二十多年前，北京王府飯館，一瓶軒尼詩兩千九百七十五，大約是這個價，一個卡拉OK的房間五千塊，最低花費五千塊，當我說出這麼的故事的時分，對這個兄弟說，你不要再跟我說北京有多昌盛了，我享用北京昌盛的時分你還不知道在哪兒讀書呢，這話說的有點大，但這是事實。

我想標明的意思，在那個時代，當咱們根本都不知道王府飯館是啥的時分，我具有了，但一起我失掉了，我失掉了我的生命的進程，我失掉了可以看待周圍的全部，因素我其時形象中我說了一句十分有趣的話，如今許多兄弟還記住，我說那個時分人的日子，白天是人，黑夜是鬼，我記住跟咱們共享過，我說生意都是黑夜做的，單位那僅僅裝腔作勢。後來在往常日子傍邊碰到一些兄弟，兄弟說，濤哥是過來人，濤哥知道這個遊戲怎樣玩。沒錯的，知道遊戲怎樣玩，在實踐的今日的我，我以為其時的我即是也許是有生命的糟蹋，一種生命的缺憾，可是在他人的雙眼裡，也許覺得我又是一個成功者。

我記住咱們惡作劇，說這個出去掙錢的人，他通常常常不在家了，老婆就會訴苦，說你看人家老公夏天黃昏的時分陪著老婆孩子在西便門那兒遛彎呢，在東直門那兒遛彎呢，在天安門廣場那兒幹嘛幹嘛呢，你看人家一家子多是個樣兒，你看咱家，一到黑夜你三天兩頭都不在家，老婆老是訴苦嘛，即是自個跟孩子在一起。後來有個兄弟惡作劇跟他老婆說，他說，你知道在東直門那兒遛彎這三口兒，你知道那老婆說啥嗎？那老婆在罵那老公呢，你這麼白痴，你就知道守著老婆，你看人家那男子出去掙錢去，你看你灰頭灰臉的，一天回家就知道圍著老婆抱著孩子，你就不能幹點有長進的事？恨人有笑人無，就這麼回事。

在我的概念傍邊我覺得就象方才這句話說的，人生最主要的不是怎樣走的快，你永久超不過時刻，當你以為可以逾越時刻的時分，本來你在用自個的生命作為價值，而這兒說而是怎樣放得下，我覺得這是很超然的一句話，這兒說放得下是指人的心態，是指人對生命的了解，對自我生命的體悟。事無所求，情不旁顧，全部隨其天然，而不去強為，發作的就該發作，不應屬於你的就不屬於你，你對眼前的全部都是很恬淡的。情不旁顧，講的自個在實踐日子中，對人的一種尊敬，對自個的生命進程一種瞭然，只要對自個生命進程是一種瞭然他才不會腳踩三隻船，他才不會在外面沾花捻草，只要這麼的人，他心裡中才是安靜的，心裡中才是冷漠的。

這兒說的心裡中的安靜與冷漠實踐是指人的願望，人的願望的冷漠是由於他的超然，而不是他沒有才幹所求。找不著老婆的男子，他心裡想的利害的有的是，對不對？有了老婆的男子，但他很超然的時分，他夫妻之間那種彼此問候的感受，那種彼此珍惜的感受，徹底超然於那些在歌廳在酒店操作著皮肉生意的男女買賣者，我信任咱們能了解，這個就徹底是取決於一個生命的境地和對生命的了解。所以他這兒說到了，恬淡乃安靜，全部都出自於對人生命的知道，這兒說的的恬淡與安靜之心是指人的肉體而言，實踐是指逾越了人的肉體懂得了人的魂靈。

他說這是人之尋求之極致，我覺得這是人了解的一句話，本來這句話是錯的，人在尋求中就不會安靜，人在尋求中就不會恬淡，而寫出這段話的人是由於他有這種領悟，他有這種佛緣根底，但他並沒有實在入門，在體會著生命修行的進程，由於當體會著生命修行進程的人他就知道尋求二字是十分損傷的，尋求二字自身即是一種願望的展示，尋求二字自身就不行能使自個心裡恬淡，更不行能使自個心裡到達安靜，可是咱們知道這反映出人在進程中的人的了解。

這即是我跟咱們說，當有些人他是有這種領悟，或許說有這種福分，可是他並沒有得到實在的師父對他的提示，師父領進門，修行在自個。當他實在有了好的師父才幹化解在修行進程中他對生命了解的某些差誤，所以這兒我說的尋求二字用錯了，尋求二字用錯就錯在於，他與恬淡安靜，事無所求，情不旁顧，徹底是敵對的，所以這不叫尋求之極致，這是人生境地之體現，我覺得才對。

然後他又說到下面的一個說法，不論怎樣，不論將來怎樣樣，都要保存著仁慈的實質，你仁慈，國際才寬闊，他人才寬恕；要有濟人之心，物質厚薄，精神卻是無限的；要有著贊人之口，好言令冬暖，惡語使夏寒。我覺得這是十分到位的一句話。要有純潔之雙眼，你看問題就簡略了，你周圍的全部環境也就不雜亂了；要有助人之手，幫助人的實踐的做法，少做一些如虎添翼的工作，多做一點濟困扶危的事；要有忍人之胸襟，你接收多少就能得到多少。我覺得這段話，他在走入了一種修行的概念，也許這自個並沒有說到修行，可是他卻能體悟到一個做人的根本。

仁慈的實質，人之初，性本善，肉體的小孩、嬰兒他是力不從心的，他就餐都得需求媽媽來喂，所以他也就談不上一種願望的說法，這個時分的人之初，他的生命的實質是指咱們的魂靈，而咱們的魂靈是不死的，咱們的魂靈有咱們的來處，所以在我以為，人之初，性本善，保存仁慈的實質這是指保存單純的咱們的自個，保存與咱們在出世時相同的境地，相同的境地是指一個長成了人的咱們，一個老練的咱們，一個懂得人之情感、之願望的咱們，卻不被這東西所困惑，不被人的願望所困惑，而可以束縛自個，寬以待人，仁慈的賦性不改動，你的仁慈就促進你周圍的全部的人對你是一種接收。由於在他們的雙眼裡，你不會損傷他，所以不論他人多麼的防備，但你不防備。你展示出來的能量，你展示出來的概念是對他人的接收，不會對他人發生一種風險，人家也就天然寬恕了。

他說，要有濟人之心，這是指人的心，濟人之心，知道實踐上憐惜生命，實踐上珍惜周圍自個的全部，周圍的全部，你具有的全部，你從前的全部，你現在與你接觸的全部，你都應該珍惜他，這一份珍惜來自於你的魂靈層面，他這兒說的是精神的層面，來自於魂靈層面的意思，即是假如全部都是有緣分的，你今日周圍遇到的全部都是有生命的，你今日遇到他說由於你的魂靈的概念與他，與這麼的人，與這麼的事有著某種緣分，所以這種緣分你只能十分欣慰的耐性的接收他，而不是拒絕他。

他說要有贊人之口，好言令冬暖，惡語使夏寒，贊人之口指懂得賞識他人，懂得可以珍惜你遇到的全部，這兒主要指的是人，當你去賞識他人的時分，賞識與你相往來遇到的每一自個的時分，你一定珍惜他的存在，你天然是一個好人；可是當你是一個自私者的時分，你天然會口出惡言的，所以取決自個的心，而不是說啥好話和不好話。一雙純潔的雙眼，你的純潔，你的仁慈，你的寬恕，從雙眼天然反響出來，你不有疑問，沒人疑問你，你的雙眼疑問他人的時分，你周圍全部的雙眼就會疑問你，所以你以為他人對你的疑問全來自於你對周圍的防備。

多做些濟困扶危的工作，如虎添翼沒有太多的含義，由於當如虎添翼在那兒的時分，它凸顯的是如虎添翼者個別的體現和自私；濟困扶危的體現出一種誠實，體現出一種憐惜，體現出實在的生命的慈悲，而如虎添翼者裡邊或多或少都包含這自私，包含著佔有，包含著巧取豪奪；要有忍人之胸襟，接收多少就能得到多少。忍人之胸襟是指忍自個啦，本來某種程度上仍是更淵博的一句話，賞識你遇到的全部，接收你遇到的全部，你天然也就得到了。

所以這兩段詞描繪出來的都是一種生命的境地，這種生命的境地在我的雙眼裡很簡略，當你懂得自個生命的魂靈的實在的時分，這些東西就都能做到，當你日子在自個的肉體的視點上的時分，這些東西你都做不到。所以日子在一個沒有信仰，不懂的自個魂靈之寶貴的這麼一個環境，這麼一個基點上的人，他永久是痛苦的。

TAG:河州牡丹 |

※如果真是過不下去就選擇離婚，不要有太多的放不下
※有些人不知道哪裡好，就是放不下
※有沒有一個人，你拿不起也放不下
※沒有放不下，只有不願放下
※在愛情中，沒有誰離不開誰，也沒有誰放不下誰，只是
※沒有什麼是真的放不下
※【問牌集合】那些放不下，不是因為有多愛，而是自己困死自己。
※不是放不下別人，是放不下你自己
※看不開，放不下，想太多，折磨的只是自己
※許多時候，讓我們放不下的，其實不是對方，而是那些逝去的共同回憶
※看不懂自己了，為什麼對明知不可能的人，這麼放不下？
※人活著有四苦：放不下，捨不得，看不透，得不到！
※「你是不是還放不下他？」
※累，是因為放不下的太多！
※有些事情躲也躲不掉的，感情不是說放下就放下的，放不下又能怎樣
※沒有放不下的前任 只有不爭氣的自己
※放不下，走不開，為難的那只是自己
※天蠍座的軟肋是看不透，捨不得，輸不起，放不下
※「放不下你的男人，少不了這些表現」