譜寫「愛經」的穆斯林學霸：法國人民愛戴他

阿爾及利亞西北部海濱城市斯基克達，2016年11月16日，市文化廳外面一大清早就站滿了人，他們神情陰鬱但仍舊耐心地等待著，向去世的作家MalekChebel（馬萊克·謝貝爾）道別。

在此一周前，巴黎學界、法國穆斯林社區就懷著同樣沉重的心情，送別謝貝爾。他長年飽受癌症的折磨，於11月12早上與世長辭。這天恰好是法國紀念2015年巴塔克蘭劇院遭受恐怖襲擊紀念日的前一天，讓人不禁感嘆命運的巧合。

2015年11月13日，巴塔克蘭劇院遭到多名恐怖分子襲擊，當晚美國搖滾樂團「死亡金屬之鷹」在台上的表演正點燃全場氣氛，當這些宗教極端分子手持衝鋒槍，腰間系著炸藥，衝進劇院時，觀眾驚慌失措，很多人嚇呆在原地。總共有90個人在恐怖襲擊中喪生，幾百人受傷。

2015年11月13日巴塔克蘭劇院恐襲現場

這場恐怖襲擊就發生在人們身邊，這曾一度讓巴黎籠罩在揮之不去的恐怖陰影中，那時人們常常往書店跑，試圖用文學安撫自己極度的不安與恐慌。其中有兩本書－《愚人的伊斯蘭》和《愚人的古蘭經》－被巴黎人視為一劑治癒心靈的良藥，一時間各大書店紛紛售罄，成為當年的暢銷書。謝貝爾便是這兩本書的作者。

享年63歲的謝貝爾曾是一名宗教學家以及精神分析學家，是伊斯蘭文明的堅決捍衛者。他曾致力於推動伊斯蘭教現代化，法國總理瓦爾斯稱他為「伊斯蘭教的文明之光」，因為「他的作品告訴我們，伊斯蘭教在當代社會具有什麼樣的價值」。法國穆斯林協會主席AnouarKbibech發悼文稱，謝貝爾的去世對穆斯林社會「是一個沉重的打擊」。

謝貝爾《愚人的伊斯蘭》

「學霸」叩問自己的宗教身份，探尋伊斯蘭教的社會價值

謝貝爾生於阿爾及利亞東北部地中海沿岸的城市斯基克達，是一座重要的石油、天然氣輸出港。在那片環抱著碧藍色地中海的白色沙灘上，可以看到港口上船隻來來往往的繁忙景象。謝貝爾兩歲那年父親便去世了，母親一人日夜操勞將他養大。

1980年，27歲的他以全年級第一名的成績完成在阿爾及利亞的學業，打算前往法國攻讀精神病理學及精神分析學博士，希望自己的研究能夠幫助世界更深入地了解穆斯林社會，找到如何應對伊斯蘭國家極端分子的方法。

到達法國後，他更加勤奮地學習與工作，通過用法語寫作讓法國的穆斯林們學習伊斯蘭教在當今社會地重要意義，讓那些沒有受過教育的底層人民學會合體地表達自己的信仰。

他對工作出奇的熱情與執著，一生出版了35本書，還有5本正在等待出版。在他的作品中，有對伊斯蘭教義、先知、傳統的解讀，還觸及阿拉伯世界的禁忌話題－性。他一生孜孜不倦地研究，不斷地叩問宗教帶給人什麼樣的身份定位，對社會發展有什麼樣的價值。

謝貝爾作品概覽

謝貝爾認為，如今多元化的社會讓大量的穆斯林對自己的信仰缺乏深入的了解，並對如何定義自己的身份感到迷茫。

為了糾正那些曲解伊斯蘭教教義的信徒傳播的錯誤理念，他提出了「伊斯蘭教啟蒙之光」的概念，希望藉此告訴信徒門，伊斯蘭教是文明、是思想、是不斷地修身養性、是參悟真主的啟示。伊斯蘭教不提倡、不鼓勵、不認同走極端，那些狂熱分子的極端行為只能說明他們是瘋子，並不是上帝的使者。

研究穆斯林的性解放，獲得法國榮譽騎士勳章

法國穆斯林協會主席AnouarKbibech這樣評價謝貝爾：「他用一種新的視角研究伊斯蘭文化，提倡在情境和實踐中領會教義。他是學界的先導，他的分析經得住檢驗，他在穆斯林女性、孕育後代、性的快感與享樂等問題上有頗多論述，為伊斯蘭文化帶來了新的理念，也讓法國社會對穆斯林有了新的認識。」

2008年，時任法國總統薩科齊授予他榮譽騎士勳章，以表彰他在向社會詮釋伊斯蘭教方面做出的傑出貢獻：「他讓我們看到了一個全新的伊斯蘭教，這一信仰鼓勵人們正視並熱愛生活中的慾望、愛與性。」

2008年時任法國總統薩科齊授予謝貝爾榮譽騎士勳章

「我一直對伊斯蘭教的文明非常著迷，但什麼是真正的伊斯蘭教教義？什麼又是被偽教徒刻意曲解以便用來控制信眾手段？我將盡我最大的努力去尋找並接近這一真理」，2006年謝貝爾在發表《阿拉伯愛經》的時候說到。《阿拉伯愛經》是第一本阿拉伯世界性愛手冊，在把「性」視為重大禁忌的伊斯蘭世界引起了很大的轟動與爭議。

「謝貝爾是一個了不起的人，他的學識之淵博與道德之高尚實屬罕見」，阿拉伯世界學會的會長如是評價，「在充滿偏見與曲解的當今社會，像他一樣堅定的、具有人文情懷的穆斯林學者，已經十分罕見。」

「我工作的重心之一就是為性慾、為女性享受性愛的權利正名」，他關於伊斯蘭教性學的作品反響極大，是當代首位研究阿拉伯世界性問題的學者。

謝貝爾所著的《阿拉伯愛經》

在《阿拉伯愛經》這本書中，謝貝爾給予了情愛積極正面的評價，表示伊斯蘭典籍從未譴責肉體的享樂。

「與很多西方國家看到的不同的是，阿拉伯國家的穆斯林文化中，愛情和性長時間以來都佔據主流地位。實際上早在15世紀，一些阿拉伯文學家，比如CheikhNefzaoui，就寫過一本名為《芳香花園》的性愛手冊。」

他坦言長久以來談論性在穆斯林世界是一個禁忌，阿拉伯之春的革命之風和個人自由之風，必將會鼓勵阿拉伯世界的穆斯林追求性的解放。

有人曾經問謝貝爾，討論穆斯林世界的統治者的性問題，是不是太過大膽了。他坦誠地一笑，稱「雖然我的理論讓很多穆斯林感到信仰受到侮辱，但我並不是從一個歷史學家的角度做研究，我也不是歷史學家。我寫的是我觀察到的現象和個人的思考。」

對於反對他的人，他卻並不覺得出乎意料：「很大原因是因為我寫到了先知穆罕默德娶養子的妻子的事情。由於古蘭經寫到了這個故事，以致後來娶養子妻子的做法被合法化。而我並不贊同這一做法，我認為這樣的事情讓女性成為男性隨意支配的附屬品。那些看了我的文章感到憤慨的人，可能是認為我的質疑褻瀆了宗教的神聖。」

然而，他不止一次地將自己推上輿論的的風口浪尖上，二十多年來他的作品中寫過性高潮、女性割禮、處女膜、同性戀等各種與性有關的話題。

「實際上，最初我在巴黎索邦大學提到我的這些理論研究的時候，很多同事及學者都很訝異，大家爭論不休。當時我的觀點是不被大眾接受的。而現在，人們漸漸視我為『穆斯林女性的解放者』，因為我為女性發言。社會不斷發展，而一些對伊斯蘭教的表達與解讀卻過於陳舊，宗教信仰也需要與時俱進，世界需要對宗教有新的認識，信仰也應在當今發揮應有的作用。這場新與舊的鬥爭勢必要討論到女性，她們長久以來受到壓制與禁錮，這讓她們處在抗爭的中心。對那些大男子主義者、厭惡女人的穆斯林來說，女人就只是一個他們放在『大腿間的東西』，是一個供男人享樂的私人木乃伊。我就是要為女性說話，讓女性的願望能夠實現，恢復她們應有的權利。」

謝貝爾與妻子

在書中，謝貝爾寫到，當人們提到享受性的權利，就自然地要問這權利的主體。如果一個人享受性帶來的快感，這一行為必定是他或她有意識的主動的行為。而謝貝爾觀察到，這一主動往往被視為有悖集體道德與傳統，而受到穆斯林社會的歧視與排擠。

「在這一點上，我認為伊斯蘭教勢必要改革，新的思想必將戰勝煽動者、神學家及教會伊瑪目們長久以來一直宣揚的陳舊教義，將人們從不合理的教條中解救出來。目前，這個趨勢在阿拉伯世界中仍然處於潛伏期尚未萌芽。現在舊條陳規之所以橫行於世，正是利用了人們對真主的信仰而為所欲為。然而這些教條主義者的所作所為，損害人們的利益，又動搖了他們對真主的虔誠之心。」（歐洲時報/景亞男 報道）

編輯：彥蘭

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